佛說旃陀越國王經

宋 居士 沮渠京聲 譯

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。

時，有國王，號名旃陀越，奉事婆羅門道，王治國政，輒任用諸婆羅門。

王小夫人，特見珍重，時兼身。諸夫人憎嫉之，以金賜婆羅門，令譖（zen4）之於王言：「此人兇惡，若其生子，必為國患。」

王聞之，甚愁憂不樂，問婆羅門言：「當如之何？」

婆羅門言：「唯當併殺之耳。」

王言：「人命至重，何可殺之？」

報言：「若不殺者，必有亡國喪身之憂，禍不細也。」

王便聽用其言，遂見枉殺，便葬埋之。

兒後於冢中生，其母半身不朽，兒得飲其乳，乃至三年，其冢崩陷，兒後得出，與鳥獸共戲，暮即還冢中宿。

兒時年六歲，佛以普慈，念其勤苦與鳥獸同群，即化為沙門，被服往呼，問之言：「汝是誰家子？居在何處？」

兒歡喜報言：「我無家居，但棲宿此冢中耳，今乞隨道人去。」

佛言：「汝隨我去，何等為乎？」

兒報言：「我今善惡，終當隨道人。」

佛便將其到祇洹中，見諸比丘威儀法則，意甚樂之，便白佛言：「我欲乞作比丘。」

佛即聽之，以手摩其頭，發墮、袈裟自然著身，名為須陀，從佛受尊戒，勤意精進，心不懈怠，七日便得羅漢道。

佛語須陀：「從佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。」

須陀承佛教，頭面著地，為佛作禮，往到其國。住在宮門，請見於王，臣下白王言：「外有道人，乞欲見王。」

王聞之即出，與相見，問言：「我大有所憂者，當如之何？」

道人言：「何所憂也？」

王言：「我年已長，且欲過時，國無續嗣，為之愁憂。」

道人聞王語，初不應之，獨笑而已，王便恚言：「我與道人語，初不答我，而反獨笑。」即欲治殺之。

須陀知其意，便輕舉飛翔，上住空中，分身散體出入無間。王見其威神變化，即恐怖，悔過言：「我實愚癡，不別真偽，唯願大神一還，令我得自歸命。」

須陀即從空中下住王前，謂王言：「若能自歸，甚善！當自歸於佛，佛是我大師，三界之尊，度脫眾生。」

王便敕群臣嚴駕，當到佛所。須陀便以道力，如申臂頃，將王及人民俱到佛所，頭面著地，為佛作禮，歸命三尊，乞受五戒，為優婆塞。

佛告王言：「欲知比丘須陀者，是王昔所用婆羅門言譖，殺兼娠者子也。母死之後，子於冢中生，母半身不朽，得飲其乳，乃至六年，今隨我為道，乃致於此。」

王聞佛言，更恐怖不能自勝。

佛言：「昔拘先尼佛世，有國王號名弗捨達，王及國中三億人，皆隨王供養三尊。時有凡人，居貧無業，常為國中富姓賃放牧，養牛數百頭。見王及人民供養比丘僧，即問言：‘卿等何所為乎？’人民答言：‘吾等供養三尊，後當得其福。’即復問言：‘得何等福也？’人民報言：‘人有淨心施三尊者，後所在處安樂尊貴，無有勤苦。’即念言：‘我居貧窮，但賃放牧，自無飲食，當何以施？’即念言：‘唯當還取牛乳，煎以為酪酥，淨心上比丘。’比丘僧咒願言：‘令汝世世所在處當得其福，自後展轉更生死，輒受其福，或上為諸天，或下為王侯。’

「乃後為王時，出遊獵，見國中人有好牸牛懷犢，王便令人取牛殺之。夫人語王：‘莫令人殺其子也。’時，牛主追還，破取其子養護之，其主恚言：‘當令王如此牛也。’自後魂神來為王作子，時未出生，母為王所殺，欲知須陀者則是也；須陀母見枉殺者，則是時王夫人也；婆羅門者牛主是也。須陀所以於冢中生，其母半身不朽，得飲其乳以自長大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。」

佛言：「罪福響應，如影隨形，未有為善不得福，行惡不受殃者。」

王聞佛說經，意解，即得須陀洹道，國中人民皆隨王奉五戒，行十善，歸命三尊，或有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。四輩弟子、天龍鬼神，聞經歡喜，前為佛作禮。