弟子死復生經

宋居士沮渠京聲譯

聞如是：一時，佛在祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱，菩薩萬二千人，神足弟子五百人俱。

爾時，有賢者優婆塞，本奉外九十六種道，厭苦禱祠委捨入法，奉戒不犯精進一心，勤於誦經好喜布施，作意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命過。臨當死時，囑其親屬及其父母言：“我病若不諱之日，莫殯斂七日，若念我者不違我言。”遂奄忽如死。父母、親屬諸家如其所言，停尸七日，到八日親屬諸家言：“死人已八日，暝暝無所復知，當急殯斂。”父母言：“雖已日久，亦不膀脹，亦不臭處，小復留之，以到九日。”語言未竟，死人便即開眼，諸家父母大小踴躍歡喜；未能動搖，諸家共守之。至十日，便能起坐，善能語言。

眾人問所從來？盡見何等？言：“有吏兵來將我去，逕到一大城，中有大獄，獄正黑，四面悉以鐵作城，城門悉燒鐵正赤。獄中系人身，皆在大火中坐，上下火燒炙之，青煙出。或有人以刀割其肉啖食之。獄中有王問我言：‘若何等人？犯坐何等，乃來到是中？是中治五逆、不孝父母、不忠信事其君，治諸惡人處，若罪何重乃爾？’答言：‘我少小為人以來，為惡人所惑，奉事外道，少為世間愚癡，殺生祠祀天地、飲酒，又於市廛（chan2）採取財利，升斗尺寸欲以自饒。會後與善師相得，相教作善，牽我入佛道中，得見沙門道人，授我五戒奉行十善，自爾以來至於今日不復犯惡，恩由明王哀我不及。’我便叩頭。

“王即起，叉手謂我言：‘止止，清信之人不應當爾！’便與我座，便坐。王便呼吏問之：‘此乃無上正真弟子，汝曹等輩皆當從是人得度，以其人壽命自盡時乃當死耳！魂神自追隨行往受，若生天上，天神自當來迎之；若生人中，人中自當來迎之。何得將此尊人來入是五逆之處？’吏答王言：‘世間多有是人，不畏王法、不畏四時、五行不拘，鬼神天地無所取錄，不可一二不問也！是人橫行天下無所拘制。有法師名之為沙門，髡（kun1）剔頭髮、被服疏陋，以法自大、多將弟子，東西南北無所取錄，移徙、葬埋、嫁女、取婦，不畏四時毀敗改易，不拘王相，是曹輩人應當治之。’

“王言：‘止止，卿為了不解是法也？法服之人無所貴敬、他所畏難。諸釋、梵、日月中王，下及帝王、臣民皆所尊奉，尊奉是人得福無量，使人得道，不得輕慢是人，輕慢是人者自求罪苦，急案名錄，壽命應盡未？’吏白王言：‘以命錄理之，未應死也！尚有餘算二十。以其先小時所犯罪惡，後乃欲作善，是以取之，使其黨輩小復自下。’

“王言：‘人居世間，少作惡至於百歲，是輩人罪當復云何？’吏言：‘是人但可以生不可以死，死便更連延，當受罪苦痛，千劫萬劫無得解脫。’

“時，王曰：‘其佛弟子有戒，精進不懈怠，為天神所貴敬。所以爾者，佛以大慈大悲護心救心，以是四等心，憂念十方天下，一切人民、萬物、蜎飛蠕動之類，佛皆哀傷之，功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼龍皆敬貴之，豈當拘王相、四時、五行也？佛恩如四海不可得限量，百億恆水邊，流沙尚可斗量，盡知其斗數，佛恩不可得量也！’吏白王言：‘大王為奉佛淨戒耶？’王曰：‘坐我不奉佛故，追罪來作此獄王。卿見此獄中，今現有數壽終不受，亦敢當前，皆當叉手起往奉迎之，使案其所行善福，福神自來迎取之；未應死者自有護，速得除愈。若有人已入正法，後悔乃復還為外道，殺生祠祀，邪道惡鬼見之得便，此則自無護。雖有千歲壽命，當逢九橫無病自死。所以爾者，救護神不祐之，如是者終不得解脫。

“‘若持戒比丘及諸弟子，當勤行六事。何等為六？一者、檀波羅蜜，當好布施無得慳惜。二者、尸羅波羅蜜，當護誡慎莫犯。三者、羼提波羅蜜，當忍辱笮意，心口莫瞋恚。四者、毗梨耶波羅蜜，當勤精進莫懈怠。五者、禪波羅蜜，當一心定意莫放逸。六者、般若波羅蜜，當勤作經上口諷誦，當曉漚和拘捨羅。是為六事，菩薩求道之本。

“‘復有六事：一者、眼。二者、耳。三者、鼻。四者、口。五者、身。六者、意。人欲求道蒙福，當護是六事。護眼莫着色，護耳莫著聲，護鼻莫著香，護口莫著味，護身莫著細滑，護意莫著愛慾。是為護六事。

“‘當覆滅三事。何等為三？一者、淫泆。二者、瞋恚。三者、愚癡。是為三毒。

“‘當覆滅五事。何等為五？一者、痛癢。二者、思想。三者、生死。四者、識。五者、愛慾。是為五陰。

“‘復有六衰。何等為六衰？一者、眼為色衰。二者、耳為聲衰。三者、鼻為香衰。四者、口為味衰。五者、身為細滑衰。六者、意為法衰。是為六衰。

“‘五陰、六情、三毒合為身中二十事，常在人身中，道人行道常當斷絕是二十事。不能禁絕是二十事，當墮人，著罪中；六情不絕，當墮十八泥梨中；五陰不絕，當展轉五道中；三毒不絕，當入三惡道中。

“‘若善男子、善女人，禁製持戒身中二十事，如鏡之去垢清淨無穢、內外照明者，天下千百億萬人，有一人是佛弟子不？’吏言：‘實自無有。’

“王曰：‘如是觀之，知佛功德大巍巍，淵泓堂堂乎，如巨海不可當（dang1）也！’吏白王言：‘誠如天王所言，小吏罪之所致不別真偽，請得遣之還。’王曰：‘善。’吏便辭謝人，使自還去，人便如從高墮下，？然如蘇，便得生活。”

父母便以車載詣祇洹以白佛，佛便呼人問，其所以見、所言答，佛便笑，五色光從頂上出，繞身三匝，還從臍入。

阿難便整衣服，以膝著地，叉手白佛言：“佛不妄笑，笑當有意，願為眾生廣說其義！”

佛言：“阿難！諦聽受眾會。”阿難受教而聽。

佛言：“是聞閻浮利天下，為五逆惡世，子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下；人民佷戾，少有義理，輕慢無節，強梁陵弱；富富相從，貧困守窮，貪利慳惜，無有慈心，但欲勝人。四王相守，鬼、惡神伺取其便。犯者則死，魂神展轉，隨行往受，當作餓鬼、畜生，地獄楚毒、痛掠笞斫、湯鑊燒煮。若有餘微微之福得上生天，當在第六魔天，薄福短壽，不受法教。雖得作人，當作下賤奴婢；或作牛馬、畜生、驢騾、駱駝、象虎、師子、鳥獸蟲蛾，困苦叵言，百劫、千劫、萬劫無得解脫；時，適生便病，或時即死。若得為人，六情不具，癃殘、聾盲、瘖啞，如是困苦無極。

“今是世上有一人，知世間有佛，聞經法，得見比丘僧，有善心好意恭敬慈心，捐九十六種道來入正法，自惟自克奉受五戒，修行十善以滅十惡。爾時有一人，皆是維衛佛時得道人，功德同是人，其有百劫、千劫、萬劫之罪，皆悉滅盡。其人壽終已後，不復更見三惡道中。假有所犯，當追罪輕重詣地獄，王見之，衣毛當豎敬仰其人，帝王人民一切莫不尊奉，雖未得道，功德隆赫，天人龍鬼莫不稱嘆。”

佛語阿難：“我般泥洹後，世人多不敬法，喜自貢高自大輕蔑於人，薄賤正法、毀諸比丘，不與分衛，罵詈、瓦石擊之，無所拘畏。是曹輩人，皆從魔界中來，生為人故，復惡如是。其信樂佛法，則是上古先世時佛上足弟子，能知真偽隨奉正法，受持經戒，覆滅二十事，皆悉諸菩薩摩訶薩，非凡人也！

“人生當有死，無有不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲，拯濟一切，為眾人作唱導，菩薩不懼生死之變，入生死度生死；入地獄說經戒，止惡為善；入餓鬼，為說布施；入畜生，為說淫泆；亡人身上天生，為教諸天；人中，為作法要為善。人作地獄行，則有地獄想；人作畜生行，則有畜生想；人作天人行，則有天人想；人作餓鬼行，則有餓鬼想；人作人行，則有人想。一切萬物皆無所有，但依形作名便有思想。今是賢者，眼所見其證分明，於出生已得為人，有福德奉正法，何不努力，可自致得佛尊貴？何為作勤苦之業？身當自往受之，悔有何益？”

佛語阿難：“法之欲興，世生善人；法之欲衰，惡人眾多。善相告語，各加勤精進經戒，為憂一切無常。無常力大，佛不常住。於世努力勤之，既以自度，復能救度一切人、非人。諸比丘！汝曹當及我在世，當努力，莫言佛常在，今不努力後悔何益？今以死人者名見諦。”

見諦聞佛說經，父母諸家皆得阿羅漢道諦，即得阿惟越致，堅住不復動轉。諸比丘及諸菩薩大弟子，天龍鬼神，聞經莫不歡喜，皆前為佛作禮而去。