佛說古來世時經

失譯人名附東晉錄

聞如是：一時，佛游波羅奈仙人鹿處。爾時，諸比丘飯食已後，？於講堂而共講議：“設有長者所行平等，有淨戒比丘奉行真戒，來入其舍從受分衛，若復曰獲致百斤金，何所勝乎？”或有比丘報之曰：“百斤、千斤有益耶？熟思計之。奉戒比丘，遵修正真，受其分衛，念彼長者，其福最上。”

於時，賢者阿那律在彼？上，聞說法言，答報之曰：“何但百千？正使過此無極之寶，猶不及長者供養飯食真戒比丘。所以者何？憶念吾昔在波羅奈國，谷米湧貴人民饑饉，我負擔草賣以自活。彼有緣覺名曰和裡，來游其國。我早出城欲擔負草，爾時緣覺著衣持缽入城分衛，中道，吾負草還，於城門中復與相遇，空缽而出。和裡緣覺遙見吾來，即自念言：‘吾早入城此人出城，今負草還；想朝未食，吾當隨後往詣其家，乞可以遏饑。’我時擔草自還其舍，下草著地，顧見緣覺追吾之後如影隨形，我時心念：‘朝出城時，見此緣覺入城分衛，而空缽還；想未獲食，吾當斷食以奉施之。’即持食出，長跪授之：‘身安隱具，願上道人，愍傷受之。’時，緣覺曰：‘谷米饑貴人民虛饑，分為二分，一分著缽一分自食，爾為應法耳。’身報之曰：‘唯然，聖人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚無在，道人願受加哀一門。’時彼緣覺悉受飯食。吾因是德，七反生天為諸天王，七反在世人中之尊。因此一施，為諸國王、長者人民、群臣百官所見奉事，四輩弟子比丘、比丘尼、清信士女所見供養，衣被、飯食、床褥、臥具、病瘦醫藥，自來求吾，吾無所望。初生在家為釋種子，諸藏湧出，金銀珍寶不可勝計，及餘財物無能限者，棄家捐業行作沙門。假使爾時知其道人緣覺道成，廣大其心，福不可量。”於是頌曰：

“吾曾擔負草，貧窮佣以活，

供養於沙門，和裡緣覺稱。

因斯生釋種，號曰阿那律，

吾便於歌舞，鼓琴瑟笛成。

吾時見導師，正覺勝甘露，

即發欣歡心，出家為沙門。

便知本宿命，前世所更歷，

在彼忉利天，受安則七反。

於此七彼七，計終始十四，

在天上世間，未曾至惡道。

得知人去來，生死之所趣，

雖在於彼樂，不如聖道甘。

以五品定意，寂然為一心，

洗除結眾垢，道眼睹清淨。

所用故出家，在家捐其業，

其業以合成，以具足佛教。

亦不樂於生，亦不慕求死，

初不擇其時，寂然定其志。

維耶竹樹間，吾命盡於彼，

在於竹樹下，滅度而無漏。”

爾時，世尊道耳徹聞，阿那律比丘為眾比丘自說宿命，本所更歷所得之報；從定室出詣講堂，坐比丘前，告諸比丘：“汝等共？，何所講論？”諸比丘曰：“吾等普？，各論罪福善惡所歸。賢者阿那律，自說宿命所興德本。”佛告諸比丘：“汝等以說過去世事，復欲聞如來講說當來之本？”諸比丘曰：“唯然，世尊！今正是時，應為比丘說當來法，聞則奉持。”佛言：“諦聽，善思念之。”

“唯然，世尊！願樂欲聞。”

佛言：“當來之世，人當長命壽八萬歲，此閻浮利人民熾盛五穀豐賤，人聚落居雞鳴相聞聲；女人五百歲乃行嫁耳，都有三病、老疾、大小便，有所思求。爾時有王號曰為珂，主四天下為轉輪聖王，治以正法；自然七寶——金輪、白象、紺馬、明珠、玉女之婦、藏臣、兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊勝，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隱。王有大車皆七寶成，其輪千輻高三十二丈，其車甚高威光巍巍，在上舉幡令一切布施眾生；飯食、衣被、床臥、車乘、香華、燈火，供養沙門、道人及貧窮者。惠施訖竟，以家之信棄國捐王，捨家學道行作沙門。時，族姓子所以慕道，下其鬚髮身被（pi1）法衣，獲於無上淨修梵行，究竟佛教，現在自然成六神通，生死為斷、所作已辦、了名色本。”

爾時，賢者比丘在？中，即從坐起，偏袒右肩，長跪叉手白世尊曰：“我當來世當為珂王乎？主四天下，自然七寶而有千子，治以正法廣施一切，出家學道成無著慧耶？”於是，世尊呵詰比丘：“咄！愚癡子！當以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我來世為轉輪聖王貪於七寶，千子勇猛然後入道。”佛告比丘：“汝當來世，得為珂王主四天下，廣施一切出家成道。”

佛告比丘：“後來世人，其命增長八萬歲，當有世尊，號曰彌勒如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，如我今也。天上天下諸天梵釋、沙門梵志，莫不歸伏從受道教。普說法化上中下善，分別其義淨修梵行，普興道化猶如我今也。其清淨教，流布天上、天下，莫不承受，其比丘眾無央數千。”

爾時，賢者彌勒處其？中，即從坐起偏袒右肩，長跪叉手前白佛言：“唯然，世尊！我當來世人壽八萬歲時，當為彌勒如來、至真、等正覺，教化天上天下，如今佛耶？”於是，世尊讚彌勒曰：“善哉，善哉！乃施柔順廣大之慈，欲救無數無極之眾，乃興斯意，欲為當來一切唱導，亦如我今也。汝當來世即當成佛，號曰彌勒如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。”

於時，賢者阿難持扇侍佛，佛告阿難：“取金縷織成衣來，當賜彌勒比丘。”阿難受教，即往取奉授世尊。世尊取已便與彌勒，謂彌勒言：“取是法衣以施眾僧。所以者何？諸如來、至真、等正覺，於世間人多所饒益，救以至德。”彌勒即以奉眾僧。

時，魔波旬心自念言：“沙門瞿曇為諸比丘講當來世，今我欲往亂其法教。”魔即時往，於世尊前以偈頌曰：

“我想爾時人，體柔髮姝好，

眾寶瓔珞身，頭戴珠華飾。”

於是，世尊言：“今魔波旬故來到此，欲亂道教。”佛即報魔，以偈頌曰：

“爾時世人民，無著狐疑斷，

蠲除生死網，事辦無穿漏，

於彌勒佛教，淨修於梵行。”

於是，天魔復以頌偈，報世尊言：

“我想爾時人，體衣大鮮明，

栴檀以塗身，莊嚴其身首，

於城雞頭末，珂王之治處。”

於是，世尊以偈報魔曰：

“爾時人至誠，無我無所受，

不用珍異物，心無所貪著，

在於彌勒世，淨修於梵行。”

魔又以偈復報佛言：

“我想爾時人，貪寶好飲食，

便工於歌舞，但樂鼓琴瑟，

在於雞頭末，珂王之所處。”

時佛以偈復報魔言：

“彼人度無極，壞網無所拘，

禪定行平等，欣然無所著。

魔波旬當知，汝以沒於地。”

爾時，魔波旬心自念言：“如來神聖，已知我所住興誠。”憂愁不樂，慚愧而去。

佛說是時，莫不歡喜。