佛說緣起聖道經

唐三藏法師玄奘奉詔 譯

如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏國，住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及諸菩薩摩訶薩等無量大眾。

爾時，世尊告諸大眾：“吾未證得三菩提時，獨處空閑，寂然宴坐，發意思惟：‘甚奇！世間沉淪苦海，都不覺知出離之法，深可哀愍。謂雖有生、有老、有死，此沒彼生，而諸有情不能如實知生老死出離之法。’

“我復思惟：‘由誰有故而有老死？如是老死復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有生故，便有老死。如是老死由生為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而得有生？如是生者復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有有故，便得有生。如是生者由有為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而得有有？如是有者復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有取故，便得有有。如是有者由取為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而得有取？如是取者復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有愛故，便得有取。如是取者由愛為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而得有愛？如是愛者復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有受故，便得有愛。如是愛者由受為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而得有受？如是受者復由何緣？‘我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有觸故，便得有受。如是受者由觸為緣。‘“我復思惟：‘由誰有故而得有觸？如是觸者復由何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有六處，便得有觸。如是觸者，六處為緣。’

“我復思惟：‘由誰有故而有六處？如是六處復由何緣？‘我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有名色，便有六處。如是六處，名色為緣。‘“我復思惟：‘由誰有故而有名色？如是名色復有何緣？’我於此事如理思時，便生如是如實現觀：‘由有識故，便有名色。如是名色由識為緣。’

“我齊此識，意便退還，不越度轉，謂：‘識為緣而有名色；名色為緣而有六處；六處為緣而有其觸；觸為緣受；受為緣愛；愛為緣取；取為緣有；有為緣生；生為緣故，便有老死，愁嘆憂苦、擾惱生起。如是積集純大苦聚。’

“我復思惟：‘無有誰故而無老死？由誰滅故，老死隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有生故，便無老死。由生滅故，老死隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有生？由誰滅故，此生隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有有故，便無有生。由有滅故，生即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有有？由誰滅故，此有隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有取故，便無有有？由取滅故，有即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有取？由誰滅故，此取隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有愛故，便無有取。由愛滅故，取即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有愛？由誰滅故，此愛隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有受故，便無有愛。由受滅故，愛即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有受？由誰滅故，此受隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有觸故，便無有受。由觸滅故，受即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有觸？由誰滅故，此觸隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無六處故，便無有觸。六處滅故，觸即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無六處？由誰滅故，六處隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無名色故，便無六處。名色滅故，六處隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無名色？由誰滅故，名色隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有識故，便無名色。由識滅故，名色隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有識？由誰滅故，此識隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無有行故，便無有識。由行滅故，識即隨滅。’

“我復思惟：‘無有誰故而無有行？由誰滅故，此行隨滅？’我即於此如理思時，便生如是如實現觀：‘無無明故，便無有行。無明滅故，行即隨滅；由行滅故，識亦隨滅；由識滅故，名色隨滅；名色滅故，六處隨滅；六處滅故，觸亦隨滅；由觸滅故，受亦隨滅；由受滅故，愛亦隨滅；由愛滅故，取亦隨滅；由取滅故，有亦隨滅；由有滅故，生亦隨滅；由生滅故，老死、愁嘆、憂苦、擾惱皆亦隨滅。如是永滅純大苦聚。’

“我復思惟：‘我今證得舊道舊徑、舊所行跡、古昔諸仙之所游履。’

“譬如有人遊行曠野、險穢稠林，歘然值遇舊道舊徑、舊所行跡、古昔諸人嘗所游履，彼即尋行；既尋行已，見舊城郭、古昔王都，園林池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。其人見已，如是思惟：‘我今宜應速詣王所，啟白斯事。’爾時彼人便到王所，啟白王言：‘大王當知！我有因緣遊行曠野、險穢稠林，歘然值遇舊道舊徑、舊所行跡、古昔諸人嘗所游履，我即尋行；既尋行已，見舊城郭、古昔王都，園林池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。大王今者若都彼城，定使大王昌隆廣大，安隱豐樂，人民熾盛。’爾時其王便都彼城。後時王都昌隆廣大，安隱豐樂，人民熾盛。

“我亦如是，今已證得舊道舊徑、舊所行跡、古昔諸仙嘗所游履。何等名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙嘗所游履？當知即是八支聖道，謂初正見，次正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，唯至第八。如是名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙嘗所游履。我昔尋行，既尋行已，曾見老死，見老死集，見老死滅，見於老死趣滅行跡；如是曾見生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，曾見行集，曾見行滅，曾見於行趣滅行跡。我於此法自然通達，現等覺已，告諸苾芻、諸苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及告種種外道、沙門、諸婆羅門、雜出家類無量大眾。是諸苾芻若於此中能修正行成能證者，便能證得正理法善。諸苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦無量大眾，若於此中能正修行成能證者，便能證得正理法善。如是乃能增廣梵行，亦當饒益無量眾生，為諸天人正善開示。”

時，諸苾芻及諸菩薩摩訶薩等無量大眾，聞佛所說，嘆未曾有，皆大歡喜，信受奉行。