佛說緣本致經

失譯人名 今附東晉錄

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：“愛訒（ren4）染有，榮色未起，為纏沒住；亦有本栽，非無緣致。愛有耽荒，本致熟在，狂醉為受，不明觀解，是名癡本。

“癡緣所生，亦為有本。何等為本？眩曜色聲，五蓋馳惑，斯生癡本矣。

“五蓋蔽？，致影沉吟，亦為有本。何等為本？三惡種牽，斯謂為本。

“三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯亦為本。

“不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，專念不已，斯謂本也。

“非應所念，亦從本緣，不為無本。何等為本？不從正信，述於所向，斯謂本也。

“不信從謬，亦有緣致，非為無本。何等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。

“非正失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英俊（jun4）之聚，斯謂為本。

“乖錯賢俊緣致墜背，亦為有本。何等為本？失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背，則邪見增；邪增，則內攝喪；內攝喪，則三惡興恣；三惡興恣，則五蓋盈滿；五蓋盈滿，則癡本足；癡本足，則愛受盛，以斯轉種增著倚有，塵染無際矣。

“度世明慧，升於脫要，亦為有本。何謂度世智慧解脫之本？七覺妙法，謂為致本。

“七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯則覺本。

“四意靜止，由從有本，非無有本。其義焉在？謂清淨潔妙，其行在三。

“三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？謂守攝諸根，斯則為本。

“守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂鏡攬玄照，斯為本念矣。

“本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本念造勝，謂之樹信。

“信亦有本，不為無本。何等信本？謂多聞經道次第典要，斯謂為本。

“聞於經法，亦為有本，不為無本。何等聞法？謂賢行澄清業真者也。

“賢者淳靜，亦為有本。何等為本？謂俊行清真潔白之聚。

“如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事多聞能致信本，信本已立便得正念，正念已樹守攝諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便四意止，四意止立便七覺意；七覺意成立，是即無為解脫度世。”

佛說如是，弟子奉行。