佛說鴦崛摩經

西晉 三藏法師 竺法護譯

聞如是：一時，佛游舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘五百眾俱。舍衛城中有異梵志，博綜三經無所疑滯，具暢五典所問即對，精生講肆莫不稟仰，國老諮趣群儒宗焉，門徒濟濟有五百人。上首弟子名鴦崛摩（晉曰指鬘），儀幹剛猛力超壯士，手能接飛走先奔馬，聦慧才辯志性和雅，安詳敏達一無疑礙，色像第一師所嘉異。室生欽敬候夫出處，往造指鬘而謂之曰：“觀爾顏彩，有堂堂之容，推步年齒相覺不殊，寧可同歡接所娛乎！”指鬘聞之慞惶怖懼，毛衣起豎跪而答曰：“夫人比母師則當父，猥垂斯教義不敢許，心所不甘甚非法也。”師婦又曰：“饑者與食、渴給水漿，有何非法？寒施溫衣、熱惠清涼，有何非法？裸露覆之、危厄救之，有何非法？”指鬘答曰：“赴趣患急救濟窮頓，實無非法。夫人母也，師之所重，隨淫着色慢犯非宜，如蛇蝘體服毒喪身。”

師室聞之即壞愧恨，歸自總搣摧裂衣裳，郁金黃面佯愁委臥。時夫行還，問曰：“何故，有何不善？誰相嬈觸？”室人譖曰：“君常所嘆聦慧弟子，柔仁貞潔履行無闕，君旦不在，來相牽掣欲肆逆慢；妾不順從，而被凌侮摧碎委頓，是以受辱不能自起。”師聞悵然意懷盛怒，欲加楚罰掠治奸暴，慮之雄霸非力所伏，退欲靜默深惟不道，穢染閨合上下失緒，進退沉吟將如之何？乃伊悒嘆曰：“當微改常倒教而教，教使殺人限至於百，各貫一指以鬘其額。殺人之罪罪莫大焉！不加楚酷必就辜戮，現受危沒死墮地獄，不可釋縱使滋甚也。”

於是，師命指鬘而告之曰：“卿之聦慧所學周密，計陞堂入室精生無首，唯之一藝未施行耳。”指鬘進曰：“願聞所告。”師曰：“欲速成者宜執利劍，晨於四衢躬殺百人，人取一指以為傅飾，至於日中使百指滿。設勤奉遵，則道德備矣。”便以劍授。

指鬘受劍聞告愕懼，心懷愁戚：“設違教旨非孝弟子，順而行之畏陷失理。”奉劍而退垂淚言曰：“淨修梵行則梵志法，孝養父母則梵志法，修為眾善則梵志法，不矯正歸則梵志法，柔和仁惠則梵志法，弘慈四等則梵志法，得五神通則梵志法，超上梵天則梵志法。今暴伐殺非法失理，躊躇懊惱當如之何？”即詣叢樹四衢路側，悲怒激憤。惡鬼助禍耗亂其心，瞋目噴吒四顧遠視，如鬼師子、如虎猛獸，跳騰馳踴，色貌可畏。行者四集，悉當趣城，即奮長劍多所殺害，莫不迸怖值無遺脫，去來往返而無覺者。無數之眾稱怨悲叫，入赴王宮告有逆賊，‘遮截要路害人不少，唯願大王，為民除患。’”

時諸比丘入城分衛，見諸告者恐怖如是。分衛還出飯食畢訖，往詣佛所稽首足下，白世尊曰：“見國人眾詣王宮門，告：‘有大逆賊名曰指鬘，手執利劍多所危害，體掌污血路無行人。’”

爾時，世尊告諸比丘：“汝等且止，吾往救之。”佛從坐起尋到其所，道逢芻牧荷負載乘。佃居眾民白世尊曰：“大聖所湊無由斯路，前有逆賊四徼道斷，所殺狼藉，唯改所從，又且獨步無有侍衛故也。”世尊告曰：“設使三界盡為寇虜，吾不省錄，況一賊乎？”

指鬘之母怪子不歸，時至不食，懼必當饑。餉出城，就如餉之。日向欲中百指未滿，恐日移昳道業不具，欲還害母以充其數。佛念：“指鬘若害母者，在不中止罪不可救。”佛便匆然住立其前，時，鴦崛摩見佛捨母，如師子步往迎世尊，心自念言：“十人、百人見我馳迸，莫敢當也，吾常奮威縱橫自恣，況此沙門獨身如此？今當？（gui1）圖必剿其命。”便執劍趣佛，不能自前，竭力奔走亦不能到，則心念曰：“我跳度江河解諸繫縛，捉捭勇猛曾無匹敵，重關固塞無不開闢。而此沙門徐步動，我走不及，殫盡威勢永不摩近。”指鬘謂佛：“沙門且止。”佛告逆賊：“吾止已來其日久矣，但汝未止。”時，鴦崛摩遙以偈頌曰：

　“寂志語何謂，自云已停跱？

　斯言何所趣，以我為不止。

　今佛云何立，謂身行不住，

　反以我若茲，願說解此義。”

於是，世尊為指鬘頌偈，而告之曰：

　“指鬘聽佛住，世尊降群愚，

　汝走無知想，吾定爾不住。

　吾安住三脫，樂法修梵行，

　汝獨驅癡想，懷害今不止。

　大聖無極慧，講寂於四衢，

　尋聞所說罪，聽采訓法義。”

於是，指鬘心自開悟，棄劍稽首自投於地：“唯願世尊恕我迷謬，興害集指，念欲見道。僥賴慈化，乞原罪釁，垂哀接濟，得使出家受成就戒。”佛則授之即為沙門。

爾時，世尊威神巍巍，智慧光光結跏趺坐，賢者指鬘翼從左右，還至祇樹給孤獨園。指鬘蒙化眾祐所信，諸賢弟子亦共攝持。其族姓子，下鬚髮者即被法服，以家之信捨家為道，具足究竟無上梵行，得六通證生死已斷。稱舉清德，所作已辦，解名色本，即得應真。

時，王波斯匿（晉號和悅），與四部眾象馬步騎，嚴駕出征欲討穢逆，王身疲弊而被塵土，過詣佛所稽首足下。佛問王曰：“從何所來身被塵土？”王白佛言：“唯然，世尊！有大逆賊名鴦崛摩，凶暴懷害斷四徼道，手執嚴刃傷殺人民，今故總勒四部之眾，欲出討捕。”是時，指鬘在於會中，去佛不遠，佛告王曰：“指鬘在此，已除鬚髮今為比丘，本舉云何？”王白佛言：“已志於道無如之何，當盡形壽給其衣食、臥起床座、病瘦醫藥。”又問世尊：“唯然，大聖！凶害逆人焉得至道履行寂義乎！今為安在？”佛告王曰：“近在斯坐。”王遙見之，心即懷懼衣毛為豎。佛言：“大王！莫恐莫懅！今以仁賢無復逆意。”王造禮之，謂曰：“賢者！是指鬘乎？”答曰：“是也。”王又問曰：“仁姓為何？”曰：“奇角氏也。”又問曰：“何謂奇角氏？”曰：“父本姓。”王曰：“唯奇角子受吾供養，衣食、床臥、病瘦醫藥各盡形壽。”即然所供，王唯獲許稽首辭還，嘆世尊曰：“能調諸不調，能成諸未成，安住垂大慈，無所不開導。消伏患逆使充法會，亦令黎庶逮斯調定，我國多事意欲請退。”佛告：“便去，從心所奉。”王禮佛足稽首而歸。

爾時，賢者指鬘，處於閑居服五納衣，明旦持缽入舍衛城普行分衛，見有諸家懷妊女人，月滿產難心歸怙之。問指鬘曰：“欲何至趣唯蒙救濟。”指鬘得供出城食畢，澡竟去器獨坐加敬，詣佛稽首白世尊曰：“我朝晨旦，著衣持缽入城分衛，見有女人臨月欲產，產難恐懼求見擁護。”佛告指鬘：“汝便速往謂女人曰：‘如指鬘言至誠不虛，從生已來未嘗殺生，審如是者，姊當尋產安隱無患。’”指鬘白佛：“我作眾罪不可稱計，殺九十九人一不滿百，而發此言，豈非兩舌乎？”世尊告曰：“前生異世今生不同，是則至誠不為妄語，汝斯用時救彼女厄。”即奉聖旨往到女所，如佛言曰：“如我至誠所言不虛，從生以來未曾殺生，審如是者，當令大姊安隱在產。”所言未竟，女尋免軀兒亦獲安。

爾時，指鬘入舍衛城，群小童黻見之分衛，或瓦石擲、或以箭射、或刀斫剌、或杖捶擊。賢者指鬘，破頭傷體衣服破碎，往詣佛所，稽首禮畢而嘆頌曰：

　“我前本為賊，指鬘名普聞，

　大淵以枯竭，則歸命正覺。

　斯以戒忍辱，逮佛開化眾，

　聽經常以時，是故無躓礙。

　今已歸命佛，受真諦法戒，

　逮得三通達，則順諸佛教。

　昔暴懷凶毒，多傷眾類命，

　雖古多所危，吾今名無害。

　身口所犯過，志懷殺害心，

　其不危他餘，未曾遭諸厄。

　又復無過去，值母法寂然，

　應受凶暴名，自調成仁賢。

　以才一調定，如鉤調諸象，

　如來成就我，無劍亦無杖。

　其前為放逸，然後能自制，

　彼明照於世，猶日出於雲。

　假使犯眾惡，不斷眾菩提，

　彼明照於世，由雲消日出。

　若新學比丘，勤修於佛教，

　其明照於世，如月盛滿時。

　其有犯眾罪，當歸於惡趣，

　不復難諸患，飲食無所著。

　亦不求於生，未曾貪惡死，

　唯須待時日，心常志於定。

　如是鴦崛摩，已得成羅漢，

　在佛世尊前，口自頌斯偈。”

佛說如是。賢者指鬘及諸比丘眾，聞經歡喜。