佛說菩薩逝經

西晉沙門白法祖 譯

佛在雞山中，與諸比丘五百人，皆阿羅漢，平旦皆著衣持缽，入城各行求食。

時，城中有一豪富者，國中第一，所居高燥，舍宅、樓觀甚好，垣牆周匝七重門，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰物故，逝獨與母居。

佛到檀尼加柰家求食。時，逝在內第三門中住。遙見佛來歡喜，逝即心念言：“是人何以端正無比好乃爾？好如明月珠，光明如日月，其色如黃金，好如月十五日盛滿。”

時佛到，住於門外。逝便走入，語其母言：“我見一人來，大端正好，天下無有輩，我生以來未嘗見人如是，今在門外住，欲求食。”逝語其母言：“我當與之。”

其母大慳貪，不肯與，逝語其母言：“夫天下人，慳貪無益於身，是非恆人，當與之。”

母復不應，逝復語母言：“是人過度天下之師也，與是人者，如病者得善醫。”

逝語母言：“當用我故與之，是人名聞於天下，今續在門外住。”

其母復不肯與，逝數語母，母大瞋恚，語逝言：“汝嬈我不止者，令我煩亂，是人不用食故來，但欲調若耳，若小兒當何等知？若所索不止，？得我捶杖乃止。”

佛豫知母慳貪，佛放威神，徹照七重門內，逝見佛光明，心即開解。逝即復到母所，語其母言：“愚人不知布施，譬如盲人墮火中，其人但坐盲無目故耳。世間人但坐慳貪，心念惡、口言惡、身行惡，愚人不信於佛、不信於經，死後皆入地獄、畜生、鬼神中。人不慳貪，身行善、口言善、心念善，續自得其福。人有智者，當供養、飯食佛；人常當與智者相隨，令人有知。”

逝語母言：“不肯與者，自持我今日飯分來，我今日不食，自持我分與之，疾持我分來，我恐是人便棄我去，是人難得值。”

母復不肯與，逝便自往取飯，及所著細好氎衣，持出至佛所，前以頭面著佛足，卻住叉手，白佛言：“持我所有衣被、飯食，願上佛。”佛默然不應。逝復白佛言：“今佛是天下人之父母，當度脫我曹。哀為受之，當令我得其福。”如是者三。佛便受逝衣被飯食，逝大歡喜。

佛語逝言：“諸慳貪者若皆伏之，若今日施佛衣被、飯食，使若得心中所願。”

逝大歡喜，復白佛言：“我心亦不願作第二忉利天王釋，亦不願梵天，亦不願世間豪貴，願使我光明、智慧如佛。”

佛言：“大善！若心所願皆得之。”

天王釋聞逝言，即在佛後叉手住，釋於佛前語逝言：“若欲求作佛者甚難得，十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫尚未能得佛，今汝持小飯食、衣被與佛，汝便欲作佛，不可得也。”

釋復語逝言：“若持四寶如須彌山布施，復慈心念天下，十萬劫、百萬劫、千萬劫，若尚未能得佛。”

逝報釋言：“譬如工師，持斧入山斫樹木，？當索取好直，可意乃取耳。”逝語釋言：“我亦不用一飯食、衣被與佛，故欲得作佛也。我常持善心、精進思惟不懈，？當得佛。”

釋復報逝言：“若欲求佛勤苦，不如求梵釋天也。”

逝復報釋言：“若見閻浮利內不？令滿其中火上至天，持我身投其中，？求作佛終不止。”

釋報言：“若令閻浮利內滿其中火，是中有人民、畜生及蜎飛蠕動之類，汝不當殺之，汝反心念惡，當入地獄中，汝當那得佛？”

逝復報言：“世間人民及蜎飛蠕動之類，我持慈心皆付彌勒佛，彌勒佛自當度脫之，我求佛道？不止。”

逝復語釋言：“梵釋天王雖尊，？歸無常，無有脫於死者。”

釋便叉手，報逝言：“卿持心志堅乃爾，念欲求佛不止，卿？當得佛。”

逝復報釋言：“若莫持天上自貢高，復有勝若者。”

逝言：“我持慈心，精進不懈求佛者，？當得作佛。”釋便默然，無所復語。

佛便語逝言：“汝前後所供養飯食凡六萬佛，汝心常願欲作佛，汝常持善心供養於佛。”

佛語逝言：“卻後二百萬億劫，汝不復更地獄、畜生、鬼神中。”

佛復語逝言：“汝常持慈心供養佛，若後當作金輪王，當有十億小國王皆屬若，當食四天下，常當飛行，所行皆正，壽盡當生梵天及兜率天上。天上壽盡，當復下生作金輪王，壽盡當復上梵天，如是上下二百萬億劫竟，汝當作佛，號須彌加羅，度脫天上、天下人民。若生墮地，光明當照三千須彌山，上至二十八天，天地皆為大動，晝夜皆明。時人皆壽七千億歲，若身當長二百丈，當有萬二千城，城皆四百八十里，城門皆著刻鏤皆七寶。

“若為佛時，當再？諸沙門說經。第一？說經時，六千億沙門皆得阿羅漢道；第二？說經時，四千億沙門皆得阿羅漢道。當爾時，人民無有偷盜者，男子女人皆同一心；人民無有作惡者，諸惡道勤苦之處皆悉閉塞，亦無有山林溪谷，地皆平正。人民無有疾病、無有憂苦，人民皆快樂，所居皆自守，天日三雨栽淹塵，人民欲所議語皆相聚？；夏月不大熱，冬月不大寒，適得其中。

“所講授精舍名難提陀，若有人布施與佛、阿羅漢，欲求作佛、辟支佛、阿羅漢皆可得。佛道不可不求，佛智不可稱量，十方無窮極，佛智亦如是，無有窮極，天下人不知生從何所來，亦不知死趣何道。”

佛說經已，逝及諸比丘、天王釋，皆為佛作禮。