佛說七女經

吳 月支國優婆塞 支謙 譯

聞如是：一時，佛游於拘留國，在分儒達樹園，與千羅漢俱，菩薩有五百人，及諸天、龍、鬼神。

爾時，拘留國中有婆羅門，名摩訶蜜，慳貪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠寶、牛馬、田宅甚眾多；智慧無雙，為是國中作師，常有五百娣子，復為國王、大臣所敬遇。

是婆羅門有七女，大端正無比，黠慧言語；從頭至足皆著金銀、珍珠、瓔珞，隨時被服；常與五百女人俱，喜自貢高，恃怙端正，憍慢眾人；倚於富貴謂呼有常；每與國中人民共說義理，常得其勝。

爾時，有迦羅越，名曰分儒達，聞此女大好，便至婆羅門所，謂言：“卿家中自呼是女端正，雖爾，當遍將至國中示人。若有人呵此女者，卿當僱我五百兩金；若不呵者，我當僱卿五百兩金。”

如是募九十日遍至國中，無有道此女丑者。爾時，婆羅門即得五百兩金。分儒達告婆羅門：“今佛近在祇樹園。佛知當來、過去、今現在事。又復至誠，終不妄言。當將往示佛。”

婆羅門言：“大善！”即與眷屬五百婆羅門，國中復有五百女人俱，相隨至佛所。

佛，時為無數千人說法。各各前為佛作禮，卻坐一面。婆羅門前白佛言：“瞿曇常游諸國，寧見有好人端正如是女者不？”

佛便逆呵之：“此女不好，皆丑，無有一好處。”

婆羅門問佛：“是女，一國中人無有道此女丑。今瞿曇何以獨道此女丑？”婆羅門問佛言：“世間人以何為好？”

佛言：“世間人眼不貪色，耳不聽受惡聲，是則為好；鼻不嗅香，口不嘗味，是則為好；身不貪細滑，意不念惡，是則為好；手不盜取人財物，口不說人惡，是則為好；不貢高、綺語，知生所從來，死有所趣，是則為好；信布施後當得其福，是則為好；信佛，信法，信比丘僧，是則為好。”

佛告婆羅門：“顏色好，不為好；身體好，不為好；衣服好，不為好；二言、綺語，不為好；心端意正此乃為好。”

分儒達即自還得五百兩金。

佛告婆羅門：“昔者有城，名波羅奈，從地底去佛，諸當來佛皆於是上坐。爾時有國王，名機惟尼，作優婆塞，大明經，為佛作精舍。王有女，悉為優婆夷，明經智慧，端正無雙，身上皆著金銀、琥珀、珠寶，被服甚好。第一女字羞耽，第二女字須耽摩，第三女字比丘尼，第四女字比丘羅轒，第五女字沙門尼，第六女字沙門密，第七女字僧大薩耽，常以佛正法齋戒、布施說竟，七女便相將至父王正殿，白言：‘我曹姊娣欲相隨到塚間遊觀。’

“王言：‘塳間大可畏，但有死人骨發，形骸狼藉，支散在地；諸悲哀者、啼哭者滿其間；有虎、狼、野獸、鴟梟生啖死人肉血。汝曹姊娣何為塚間？我宮中有園觀、浴池，中有飛鳥、鴛鴦相隨而鳴；中有眾華，五色光目；芝草奇樹，眾果清涼，恣意所食，極可遊觀。汝曹姊娣何為塚間？’

“七女即報言：‘大王！眾果、美食何益萬分？我見世間人老時命日趣死，人生無有不死者。我曹非小兒，當為餘食所惑！王哀念我姊娣者，當聽我曹姊娣到城外觀死人。’如是至三。

“王言：‘大善！聽汝姊娣所為。’

“爾時，七女即與五百婇女嚴駕出宮門。七女即解頸下瓔珞散地。國中時有千餘人見之，隨後拾取珠寶歡喜，遂到城外塚間，大臭，處不淨，但聞啼哭聲。諸婇女、人民身體肅然，衣毛為豎。七女直前視諸死人，中有斷頭者，中有斷手足者，中有斷鼻耳者，中有已死者，或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有繩縛者。家室啼哭，皆欲令解脫。七女左右顧視，死人眾多。復有持死人從四面來者，飛鳥、走獸共爭來食之。死人胖脹，膿血流出，數萬億蟲從腹中出，臭處難可當。七女亦不覆鼻，直前繞之一匝，即自與言：‘我曹姊娣，身體不久皆當復爾。’

“第一女言：‘寧可各作一偈，救死人鬼魄耶？’六女皆言：‘大善！大善！’

“第一女言：‘此人生時好香塗身，著新好衣；行步眾中，細目綺視；於人中作姿，則欲令人觀之。今死在地，日炙、風飄。主作姿則者，今為所在？’

“第二女言：‘雀在瓶中，覆蓋其口，不能出飛。今瓶已破，雀飛而去。’

“第三女言：‘乘車而行，中道捨車去，車不能自前。主使車行者，今為所在？’

“第四女言：‘譬如人乘船而行，眾人共載而渡水，得岸便擊船。乘身體去，如棄船去。’

“第五女言：‘有城完堅，中多人民，皆生長城中。今城更空，不見人民，為在何所？’

“第六女言：‘人死臥地，衣被常好，從頭至足無有缺減。今不能行，亦不能動搖。其人當今為在何所？’

“第七女言：‘一身獨居，人出去其舍，中空無有守者，今捨日壞敗。’

“爾時，第二忉利天王釋提桓因坐，即為動搖，聞七女說經，如伸臂頃，即從天上來下，讚七女言：‘所說大善！欲願得何等？所願者，我能為汝得之。’

“七女俱言：‘卿是釋天乎？梵天也？不見卿來時，自然在我前，使我知之。’

“即報言：‘諸女！我是釋提桓因。聞說善言、好語，故來聽之。’

“七女言：‘卿屬者欲與我曹願。卿是第二忉利天上最尊，當為我等得之。我姊娣請說所願。’

“第一女言：‘我願欲得無根、無枝、無葉之樹，於其中生。是我所願也。’

“第二女言：‘我欲得地上無形之處、無陰陽之端，願欲於其中生。’

“第三女言：‘人於深山中大呼，音響四聞耳，不知所在。我願於其中生。’

“釋提桓因報言：‘且止！我不能得是願。諸女欲得作釋梵、四天王、日月中尊，是則可得。今女所願，實我所不知。’

“七女答言：‘卿是天上獨尊，有威神，何以不能得此願？卿譬如老牛，不能挽車，亦復不能耕犁，無益於主。’

“釋提桓因報言：‘我聞說經，故來聽之。非我所知，即便辭謝。’七女默然無報。

“爾時空中有天言：‘今迦葉佛近在惟於陵聚中，何不往問迦葉佛？’七女聞之大歡喜，即與五百婇女、隨來觀者，塚間喪亡、悲哀、啼哭者復有五百人，俱發意往。

“時，迦葉佛為無數千人說法，悉各前為迦葉佛作禮，卻坐一面。

“釋提桓因白佛言：‘我向者聞國王七女說經，故來聽之。七女便從我索是願，言：“我欲得無根、無枝、無葉之樹、無形之處、無陰陽之端，深山大呼，音響四聞，不知所在。”我時不能報答，願佛為七女解說其意。’

“迦葉佛言：‘善哉發問，多所過度。是事，羅漢、辟支佛尚不能知此事，何況於汝？’

“是時，迦葉佛便笑，五色光從口出，照滿佛剎，還繞身，從頂上入。侍者前長跪，問迦葉佛言：‘佛不妄笑，願聞其意。’

“迦葉佛告薩波羅：‘汝見是女不？’

“‘唯然已見。’

“‘此國王七女，共發阿耨多羅三藐三菩提心已來，供養五百佛已，當復萬佛，卻後十劫悉當作佛，皆同一字，號名復多羅賁，剎土名首陀波。其佛壽三萬歲。是時人民被服、飲食，譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹後，經道留止八千歲乃盡。是佛時說法，當度七十五億萬人，令得菩薩及羅漢道。’

“迦葉佛授七女別時，即踴躍歡喜，便住虛空中，離地二十丈，從上來下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及千五百天與人，見七女化成男，踴躍歡喜，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。二千人遠離塵垢，皆得法眼。”

佛告婆羅門：“此國王七女富樂、端正、豪貴，尚不持身作綺好。所以者何？用念非常，是身不可久得故。一切世間人，但坐愚癡故，墮十二因緣，便有生死。人生若皆由恩愛，從生致老，從老致病，從病致死，從死致啼哭，得苦痛。人生若皆從恩愛，當自觀身，亦當觀他人身。坐起當念身中惡露、涕唾、寒熱、臭處、不淨，如是何等類，身一壞時，還化作蟲，自食其肉，骨節支解，消為灰土。還自念：‘我身死亦當如是。’不當持身作綺好，當念非常。若人施行善，不自貢高、綺語者，死後皆生天上；若施行惡者，當入泥犁中。女人所以墮泥犁中多者，何？但坐嫉妒，姿態多故。”

佛說是時，婆羅門女即踴躍歡喜，解身上珠寶用散佛上。佛威神令所散住處空中，化作寶蓋，中有聲言：“善哉！如佛所言，無有異！”

佛爾時便感動，放威神，於座上以足指按地，三千大千剎土皆為大動；光明照十方，百歲枯樹皆生華果，諸空溝澗皆自然有水，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作聲，盲者得視，聾者得聽，啞者得語，傴者得伸，拘躄者得愈，手足病者得愈，狂者得正，被毒者毒不為行，拘閉者悉得解脫，百鳥狸獸皆相和悲鳴。爾時，拘留國中人民無男、無女皆大歡喜，和心相向若得禪。

佛作是變化時，拘留國王旃珠，踴躍歡喜，及百大臣、婆羅門女，與其眷屬，及五百婆羅門，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有五百比丘得羅漢道。國中五百人悉須陀洹道。

佛說是經已，菩薩、比丘僧、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、長者、人民、諸天、鬼神、龍，皆大歡喜，前持頭面著地，為佛作禮而去。