佛說禪行三十七品經

後漢 沙門安世高 譯

聞如是，一時，佛游於舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘，“若能彈指間，惟行自身身止觀，外身身止觀，內外身身止觀，分別念解世間癡惱，是為精進，為如佛教，非是愚癡食人施，何況能多行者，撮取其要；若彈指間，止觀痛，若止觀意及止觀法，內外分別念，解世間癡惱，皆如上說，何況多行者；是故可念行四意止。”

佛言：“諸比丘！若彈指間，惟行未生惡法不令生，勸意治行，精進攝意，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行已生惡法即得斷，若惟行未生善法便發生，及已生善法立不忘，增行得滿，勸意治行，精進攝意，皆如上說，何況多行者；是故可念行四意斷。”

佛言：“諸比丘！若彈指間，惟行欲定斷生死，惟神足，是為最精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進定，若惟行意定及戒定斷生死，惟神足，皆如上說，何況多行者；是故可念行四神足。”

佛言：“諸比丘！若彈指間，惟行信根，以見四喜之喜，不離佛、亦法、與眾及戒，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進根，以見四意斷；若惟行念根，以見四意止；若惟行定根，以見四禪；若惟行慧根，以見四諦，皆如上說，何況多行者；是故可念行五根。”

佛言：“諸比丘！若彈指間，惟行信力，從得四喜之事，令無能壞，是為精進行禪，為如佛教，非是愚癡食人施，何況多行者；若彈指間，惟行精進力，若念力、若定力、若慧力，皆如上說，何況多行者；是故可念行五力。”

佛言諸比丘：“若彈指間，惟行念覺意，以念所當念，以愛念，以正念，為善法念，得悉不忘，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行法解覺意，某經某經分別解、隨順解；若惟行精進覺意，其身精進、意亦精進；若惟行愛覺意，知所當愛，令意得喜；若惟行止覺意，令身休止、意亦休止；若惟行定覺意，令意住、念亦住，志不亂、不邪念；若惟行護覺意，令護行知所念、知安身，令見道護，惡念安隱行事事，皆如上說，何況多行者；是故可念行七覺意。”

佛言：“諸比丘！若彈指間，惟行正見，以知古、知今、知始、知終，知內、知外，知苦、知習、知盡、知道，知佛、知法、知比丘眾，知學行事，如六合所習、所取，歡樂、變失，及其歸趣，知不貪之德，是為正見，為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行正思，為思出家、思不諍、思不殺；若惟行正語，不妄語、不兩舌、不惡口、不形笑；若惟行正命，不以貪生活，不恚生活，不以癡生活；若惟行正業，不殺、不盜竊、不邪淫；若惟行正治，以修治四意斷之事；若惟行正念，以受行四意止，亦惟行正定，以思念四禪事事，皆同如上說，其彈指間，功德如是，何況多行者；是故可念行八正道。”佛說是已，皆歡喜受。