佛說長者法志妻經

出安公涼土錄 失譯師名

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十、菩薩萬人俱。

佛時明旦，著衣持缽入城分衛，比丘、菩薩皆悉侍從。諸天龍神及香音神、無善之神、鳳凰神、山神、執樂神王，皆散華燒香，鼓諸音樂歌嘆佛德，而說頌曰：

“從無數億劫，積行難可量，

慈愍於眾生，使發大道行。

三界猶幻化，一切悉空無，

能曉了此慧，度脫諸十方。

三十二相明，姿好八十種，

口出萬億音，功德自嚴容。

雖處現三界，開示三道場，

三垢今已滅，除於三世殃。

心如明月珠，處欲無所著，

等行離愛憎，一切無適莫。”

於是人民聞歌頌佛德，一國集？觀佛行來，舉動進止法則安徐，威容之顏猶星中月、如日初出，普照天下無所掛 礙，譬如梵王處諸天中，如天帝釋處忉利宮諸天中尊，猶須彌山現於大海，四域之中安不可動，歡喜踴躍叉手歸命。

佛至長者法志門外，進到中合，放大光明皆照十方。時，長者妻嚴莊床座，文飾身形眾寶瓔珞，服栴檀香面采顏貌，五色焜煌謂可保常；奴客婢使小有過失，撾捶苦毒不問曲直；遙見佛明超於日光，心自念言：“此之顯耀，非類日月、釋梵諸天凡俗之光，其明清涼安隱無量，我身蒙之一切無患，不飢不渴自然飽滿，云何行杖加於僕從？”速趣向合睹見世尊，相好威耀難可為喻，諸根寂定無有衰入，猶七寶山晃晃巍巍，慚懼悲喜稽首佛足：“悔過殃釁 ，所犯無狀，既為女人不能自責，瞋喜由己，今首罪釁不敢藏匿。”

佛言：“善哉！善哉！汝獲善利離一切衰，見身殃咎改往修來，人身難得佛經難值，億世時有。所以墮女人，身中者何？淫慾姿態在於其中，不能修身放心恣意，嫉妒多口，貪於形貌而自恃怙。世間無常，豪富威勢須臾間耳，當視諸下猶如赤子，豪富貧賤如月進退，若日出沒、水火風起不久則衰。一切道俗皆從心興，上天、人間、地獄、餓鬼、畜生之類皆由己耳；佛天中天、緣覺、聲聞，亦復如是，今我斯身三十二相、八十種好，徹睹十方悉從解達。”

女聞佛言歡喜無量，重自歸命責己朦瞑，惟受不及開化未聞無上之誨。

佛言：“施行十善義——身不殺、盜、淫，口不妄言、兩舌、綺語、惡口，意不嫉、恚、癡；當奉六度——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，遵四等心——慈、悲、喜、護，普弘大哀，自致得三十二相、八十種好，乃為奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示語三塗之患難也，戒以道禁義理之事，勝於撾杖。

“莊嚴瓔珞有四事。何等為四？一曰、篤信；二曰、戒禁；三曰、三昧；四曰、智慧；是為四事。菩薩自莊嚴心計大乘，無男無女猶如幻化，畫師所作隨意輒成，曉了空慧一切本淨，得無名身四無所畏，四事不護獨步三界度脫一切。”

女聞佛教心開踴躍，即發無上正真道意，立不退轉地。

時，天帝釋來在佛後，謂女言曰：“佛道難得，不如求轉女為男、日月、天帝、轉輪聖王。”

於是，女以偈頌曰：

“天帝日月王，轉輪四域王，

威勢無幾間，不可久恃怙。

仕豪如朝露，夢中有所睹，

覺已忽滅盡，不知所湊處。

五陰如幻化，三界由己作，

三世以平等，道心無等侶。

諦解作是了，誰男何所女？”

天帝聞斯言，默然無所語。

佛言：“善哉！善哉！誠如所云，三處如幻化、影響、野馬、水月、芭蕉，俗人不解計有吾我，便倚三界不能自濟。”女心即解變為男子，踴在虛空，下禮佛足。

佛告女曰：“汝於後世恆沙來劫當得作佛，號無垢王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛，號天中天，世曰光淨。”

時來？者諸天人民無央數千，見此變應，皆發無上正真道意。

時，長者妻、一切下使，前白佛言：“尊者、卑者本寧異乎？”

佛言：“一切本無，隨心所存。雖為下使，發心為道可得成佛；既為尊豪，恣心憍慢，不離惡趣地獄、餓鬼、畜生之中。猶月增減，如樹盛衰，一切非常無一可賴，惟道深慧乃可保常，猶如虛空無進無退。”

時諸下使踴躍欣豫發大道意，變為男子，得不起忍。

佛告阿難：“五陰無處，六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因，何所是人？”

佛說如是，莫不歡喜。