佛說須達經

蕭齊 天竺三藏 求那毗地 譯

聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，須達居士至世尊所，到已，禮世尊足，卻坐一面。須達居士卻坐一面已，世尊告曰：“頗有，居士，在家施與不？”

“唯，世尊，在家有施與者，所有施不能妙食，有雜？（kuang4）麻子為羹，姜一枚以為施。”

“此，居士，非妙施。有妙施者，二俱有報。此居士，為非妙施者，彼不信施，亦不時施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有報而行施。當知有如是報：意亦不在妙有屋舍，意亦不在諸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五樂淫。何以故？此居士，行非施報故。居士，行非施者，當有信，隨時施、自手施、往而施，有知、有信，知有報因緣已而施與。當知彼有此報：意便在妙家業，報極妙諸具、極妙衣、有極妙食、意作妙五樂淫。何以故？此居士，當知彼有施。

“此，居士，行妙施，不信施與，不隨時與，不自以手施與，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因緣行果報，而行施與。當知彼受如是報：意亦不在妙家業，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五樂淫。何以故？居士，此非施故。此，居士，妙好施者，信樂施、隨時施、自手施、往而施與，有知有信，知有行果報而行施與。當知彼如是得報：意在妙家業至妙五樂淫，意在食。何以故？此居士，當如是隨時施報。何以故？此居士，昔有過去世，有鞞藍大婆羅門，大富極富，多錢財、多諸雜物，彼如是作大施，以八十四千金缽碎銀滿中；彼如是行大施，以八十四千銀缽滿中碎金；彼如是行大施，以八十四千金缽滿中碎金；彼如是行大施，以八十四千銀缽滿中碎銀；彼如是行大施，彼以八十四千象，諸具嚴飾，象白如雪；彼如是行大施，以八十四千馬，諸具嚴飾，金為交露；如是行大施，以八十四千牛，以衣系之，【殼+牛】之常滿器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切諸珓珞極嚴飾之；如是行大施，餘不可數餘食諸味。謂彼居士鞞藍大富婆羅門，作如是大施，施與閻浮提凡夫人，寧施與彼一仙人，得福多。雖居士鞞藍大富婆羅門，作如是大施，施與閻浮提仙人者，不如施與一須陀洹，此得福多。雖彼居士鞞藍大富婆羅門，施與閻浮提凡夫人及仙人、謂百須陀洹，不如施與一斯陀含，此得福多。雖居士鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人、仙人、百須陀洹、百斯陀含，不如施與一阿那含，此得福多。

雖居士鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人至百阿那含，不如施與一阿羅漢，得福多。謂居士，雖鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人至百阿羅漢，不如施一辟支佛，得福多。謂居士，雖鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人至百辟支佛，不如施與如來、無所著、等正覺，此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施與招提僧者，得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人，至作房舍已施與招提僧，不如以清淨意作三自歸佛、法及比丘僧，受其戒，此得福多。

謂居士鞞藍大富婆羅門作如是大施，施與閻浮提凡夫人，至以清淨行三自歸佛、法及比丘僧，受其戒，不如於一切眾生行於慈至牛頃，此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施，與閻浮提凡夫人，至謂於一切眾生分別行慈，下至牛頃；謂一切行無常、苦、空、無我思惟念者，下至彈指頃，此得福多。

汝居士，作如是念：‘彼居士鞞藍大富婆羅門異邪？’莫作是念，我即是彼名鞞藍大富婆羅門。如是，居士，自住於饒益及饒益他、饒益多人，愍於世間，以義、以樂安隱天及人；如是為說法，未至竟盡，未至竟無垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脫生老病死、憂戚不樂，我說未脫苦。此居士，今如來出世間，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，今自為故、為他故、為多人故、愍世間故，以義、以樂安隱天及人。我今為說法，至竟盡、至竟無垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脫生老病死、憂戚不樂苦，我說已離苦。”

佛如是說，居士須達聞世尊所說，歡喜而樂。