佛說新歲經

東晉天竺三藏曇無蘭譯

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗、目連等，前後圍繞，聽佛說經。佛處大會，猶如須彌眾山之王，獨峻高顯，如月盛滿照於群星，威光唯景。如紫金耀於是場地，皆作金色，卓然特異，巍巍無侶。於時世尊，與比丘眾俱，清淨無量，如日如雲，終竟三月，以至新歲。諸比丘眾寂然憺怕，一心自思念於道定，無有異想。於是賢者阿難，即從座起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前自歸佛足，以偈嘆曰：

“佛尊所以來，游此以濟護，

三月處於斯，祇樹孤獨園。

所願以具足，今正是其時，

導師無等倫，應宣布新歲。”

於時，世尊聞阿難說偈嘆誦，至真寂坐一面，告賢者大目揵連：“汝往詣三千大千世界，幽閑山谷，峻頂石室，悉遍聲告諸比丘眾，始進舊學，逮諸未悟，悉使來會於斯祇樹。所以者何？如來以到欲立新歲。”時大目揵連，踴在虛空，承佛聖旨，而發洪音，告於三千大千世界，其大響中自然演偈，而說頌曰：

“仁等所以處，林藪山石間，

新歲時已到，心所願當成。”

時，諸比丘所在游居三千大千世界，聞斯偈告，各各以神足若干方便，變現其身，到祇樹園，行詣佛所，受立新歲，並在佛邊，合集弟子，各從異方他土來者，一時都會，凡八十萬四千億垓，欲受新歲。

彼時世尊，告賢者阿難：“汝往擊於揵捶，時今已到。”阿難受教，即從座起，而撾揵捶，聲遍佛土，一佛大國，地獄、餓鬼、畜生，聞揵捶音，承佛威神，一切諸病苦毒悉除，皆得安隱。

於時世尊，以淨梵音，告諸比丘：“汝等宜起行捨羅籌，各各相對，悔過自責，相謝眾失所犯非法，各忍和同，淨身口心，令無餘穢。”時諸比丘，即受佛教，各從坐起，在世尊前，各各相謝，懺悔所失訖，還復坐在其本位。

佛時見眾各還位坐，佛垂慈愍，因從座起，而自叉手，向諸比丘言：“諸比丘眾！當和心相向，向汝悔過。所以者何？我身口意，儻相違失，雖無上尊如來至真無有誤失闕漏之業，心不放逸，不失智慧，無所貪慕，不毀禁戒，於諸聲聞緣覺中，尊德超諸天世間人民，三界最長，而無等侶。又諸比丘！若種姓出家學道，修沙門法，心性各異，志操不同，在斯佛業，當可施行，宜奉訓誨，不得違犯。所以者何？若有比丘，處於聖眾，建立新歲，身行各異，心念不同，而懷？諂；計彼比丘，不受真正，不應具戒。所以者何？身口意淨，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，順上中下，不為慢恣，慚愧下意，乃應法戒。所以者何？如是行者，無有怨憎，不為結恨，觀古今法，無有憒亂，建立新歲，亦無瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清淨，造立新歲，建立最大。戒不清淨，非佛弟子，猶如死人尸形在地，棄捐塚間；天上世間，諸天人民，各齎良藥，神咒好術，愍念療之，不能使活。如是，比丘！毀犯禁戒，正使入眾，若干新歲，不能自救，建成新歲。所以者何？是人毀戒，會歸自然，因還獲報，地獄、餓鬼、畜生苦毒，酸楚無量，汝勤慎之。”佛說是法已，即從座起，離於草蓐。尋時三千大千世界，六反震動，箜篌伎樂不鼓自鳴，天於虛空，雨眾名香，而散雜花。佛說是戒法品時，告比丘眾。時諸比丘，各在本坐，以佛聖旨威神之誨，功勳光明，皆以普周，各自起立，心不復樂，在於常坐山岩樹下，唯是為欲。各從座起，稽首佛足，口自白言：“一切諸法，皆從佛受。聖則道本，為一切護，慈愍之目，最尊殊特，聖德無上，超絕無侶，巍巍堂堂，宣布道化。”

於時如來，遷延尊位，懺謝聖眾，矜愍天下，還就草蓐。佛適復坐，聖眾亦然，各就故位，復坐如法。

爾時世尊，見歲時到，愍念諸會，在比丘前，三自令竟。所立畢訖，五比丘從座起，建立新歲，適立新歲。一萬比丘，得成道跡，八千比丘，得阿羅漢，虛空諸天八萬四千，咸見開化，皆發無上正真道意，講說經法。不可計數眾生之類，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，處在眾座，度脫危厄，十方蒙濟。

於時難頭和難龍王，各捨本居，皆持澤香栴檀雜香，往詣佛所，至新歲場，歸命於佛及與聖眾，稽首足下，以栴檀雜香，供養佛及比丘僧，便以斯偈，而歡頌曰：

“其在於山岩，坐於陰樹下，

若游於大海，而懷饑瞋恨。

來坐立新歲，億載眾生集，

供養悉奉佛，得成甘露門。

“於時海龍王，齎赤真珠，化作上妙交露閣帳，廣長四百里，紫紺琉璃而共合成，手執擎持，行虛空中，出龍宮上，從交露閣，八味水池，流清灑地，供養如來及比丘眾；以交露閣，貢上大聖及比丘僧；以珠瓔珞，散佛聖眾。即說偈言：

“清淨如虛空，等一自然無，

禁戒最清淨，逾珍妙明珠。

無央數眾輩，坐在於大會，

悉供養安住，及諸聲聞眾。”

爾時十方諸菩薩、天龍神王，各從十方面而來合會，化作若干奇妙供具，供養世尊及比丘眾，稽首歸命，諮受經典，各復如是，等無有異，咸來稽首，皆發無上正真道意。於是天人，各各發心，供養世尊及諸聖眾，以偈嘆曰：

“其心以清淨，第一無思議，

聖眾最尊長，在於會中坐。

去離一切想，善除眾垢穢，

今日奉供養，所敬不可議。

開化常眾難，一切諸塵勞，

其戒禁清淨，猶寶明月珠。

常心思惟正，斷眾結瞋恨，

今日離垢尊，合會立新歲。

誨心難調化，遵行猶太山，

消礙常行法，佛安立新歲。”

時諸天人，說是偈已，稽首佛足，忽然不現，各歸本宮，而各欣悅以法自娛。

於時世尊，顯大陰涼，眾寶交露，以布聖眾，便說此偈：

“其戒最清淨，所行甚難逮，

今日以樂施，覆遍立新歲。

貢上安住子，護戒甚清淨，

如鶡愛其毛，佛威護新歲。”

佛告諸比丘：“今佛世尊，雖新歲，一年一會，修行法則，清淨道護，嚴身口意三事無穢，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五蓋、十二牽連，淨如日出照於天下，明暉照耀眾冥消索入於道明，無上正真，一切和同，苦樂無二，乃應道法。”佛於是即說頌曰：

“諸佛興出快，說經法亦快，

聖眾和同快，和常得安樂。”

佛說如是。諸比丘眾，諸天、龍、鬼神、阿須倫，世間人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。

“最尊行為在舍衛，為眾弟子說如是，

一切為在祇樹會，今缽和蘭造為常。

舍利弗叉手白佛，願聞等見缽和蘭，

三界有名誠說時，比丘自淨法云何？”

“舍利弗羅我布草，為於樹下降魔力，

若曹布草亦如是，今汝所生當自淨。

如應賢者坐，是為無所畏，

已坐樂無慾，在三界安隱。

夏行今已竟，為是佛弟子，

當各自分別，愍傷在世間。

今是歲大月，為覺第一智，

能自捨身行，見斷若干苦。

為說諸罪惱，覺知無數苦，

是已得道跡，今為缽和蘭。

貪慾瞋恚薄，亦能除本癡，

為能斷生死，亦不惱想根。

自致得天上，亦來生人間，

是已得二道，今為缽和蘭。

已致得天上，亦不得下生，

為在所生天，諸愛為已滅。

世間第一法，尊行為已得，

是已得二道，今為缽和蘭。

一切諸惡惱，為盡得解脫，

已得四甘露，是為無所畏。

諸冥為已壞，所向一切苦，

是二四最道，今為缽和蘭。

“一月已竟即得一智，二月已到便得二智，一時三月便得三智，噲樂三智今為缽和蘭，已拔四瘡無有餘者，已度岸住為得安隱，已竟四月為無所者，已成功德今為缽和蘭。能伏龍頭難頭和羅，須彌山動亦並海水，所致天處皆為其動，目揵連輩今為缽和蘭。

“自覺最賢者，為諸處已盡，

為世間祐者，佛自說是語。

常獨行樹間，為譬喻如群，

為最辟支佛，今為缽和蘭。

三處不復著，眾為意清淨，

三神為已定，為己離憍慢。

在三界無慾，亦不動靜意，

安譬如須彌，今為缽和蘭。

已行在右四，四道為已定，

佛說是賢者，最為眾增德。

所祠施最安，終無有能敗，

佛得眾聚慧，今為缽和蘭。

持戒為已具，眾力不能動，

法食衣被服，常樂在山間。

是為已堅行，具足無瑕穢，

清淨行者地，今為缽和蘭。

持戒斷諸惡，眾叉手受法，

為一切所向，眾魔皆為伏。

諸天常善人，稱譽戒具足，

不復睹眾魔，今為缽和蘭。”