佛說鐵城泥犁經

東晉沙門竺曇無蘭 譯

佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍時，佛誡諸沙門言：“我以天眼視天下人，死生、好丑、尊者、卑者，人死得好道者、得惡道者。人於世間身作惡、口言惡、心念惡，常好烹煞祠祀鬼神者，身死當入泥犁中；身常行善、口常言善、心常念善，死即上天。”

佛言：“人如天雨泡，雨從上滴之，一泡壞者一泡成，人生世間，生者、死者如泡起頃。佛持天眼視天下人，死有上天者、入泥犁者，貧者富者、貴者賤者，人所為善惡。”佛言：“我皆知之。譬如暝夜，於城門兩邊各然炬火，人有出者、入者數千萬人，從暝中視，皆見火中出入者。”佛言：“我持天眼視天下人，死有上天者、入泥犁者，如人從暝中視火中出入者，如上高樓上望下，有數千家中，從上視皆見諸家。”佛言：“我見天下人，死有上天者、入泥犁者，如人從高樓上視諸家。”

佛言：“如人乘船行清水中，皆見水中魚石所有。佛持天眼視天下人，死有上天者、入泥犁者，如人視清水中見下魚石。有明月珠，持五彩縷貫之，人視珠皆見五彩，別知與珠相貫穿。”佛言：“我見天下人所從來善惡變化，如人視珠。”

佛言：“我見天下人不孝父母、不事沙門道人、不敬長老、不畏縣官禁戒、不畏今世後世者，不驚不恐。如是曹人，死即入泥犁，與閻羅王相見，即去善歸惡。泥犁卒名曰旁，旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言：‘此人於世間為人時，不孝父母、不事沙門道人、不敬長老、不布施、不畏今世後世、不畏縣官，願閻羅處此人過罪。’

“閻羅即呼人前對，閻羅言：‘汝為人時，於世間，不念父母養育，推燥居濕乳哺長大，汝何以不孝父母？’其人即對閻羅言：‘我實愚癡憍慢。’閻羅言：‘處汝罪者，非父母、非天、非帝王、非沙門道人，汝身所作，當自得之。’是第一問。

“第二問：‘汝不見病困劇時，羸劣甚極手足不任？’其人言：‘我實見之。’閻羅言：‘汝何以不自改為善耶？’其人言：‘實愚癡憍慢。’閻羅言：‘是過，非天、非父母、非帝王、非沙門道人過，汝身所作，當自得之。’

“閻羅第三問：‘汝不見世間男子、女人老時，目無所見、耳無所聞、持杖而行，黑髮更白，不如年少時？’其人言：‘我實見老人持杖而行。’閻羅言：‘當此之時，何以不自改為善耶？’其人言：‘實愚癡憍慢。’閻羅言：‘是過，非父母、非天、非帝王、非沙門、非道人過，汝身所作，當自得之。’

“閻羅第四問：‘汝於世間時，不見男子、女人死，一日、二日至七日，身體腐爛形貌壞敗，為蟲蟻所食，為眾人所惡？汝見是，何以不自改為善耶？’其人言：‘我已見之，實愚癡憍慢。’閻羅言：‘汝施行，何以不端汝心、端汝口、端汝行？是過亦非父母、非天、非帝王、非沙門道人過，汝身所作，當自得之。’

“閻羅第五問：‘汝為人時，於世間，寧見長吏捕得劫人、煞人賊不？反縛送獄掠治栲問，或將出城，於道中格煞之，或有生辜挓者，寧見是不？’其人言：‘我實見之。’閻羅言：‘汝何以不布施作善？汝為人時，何以不正汝行、正汝口、正汝心耶？’其人言：‘實愚癡憍慢。’閻羅言：‘是過，亦非父母、非天、非帝王、非沙門、非道人過，汝身所作，自當得之。’

“對已畢，泥犁旁即牽持去，將詣一鐵城，是第一泥犁。阿鼻摩泥犁城有四門，周匝四千里，中有大釜長四十里，泥犁旁釵刺人內之；如是無央數中皆有火，人遙見之，皆恐怖戰慄。如是入者數千萬人，泥犁旁走而內其中，晝夜不得出，門皆閉不開不得出；人在其中數千萬歲，火亦不滅、人亦不死。久久時，遙見東門自開，人皆走欲出；適到門，門復閉，諸欲出人復於門中共鬥諍欲得出。久久復遙見西門開，人皆走往，門復閉，人復於門中共鬥。久久復見南門開，人皆走往，門復閉，人復於門中共鬥。久久四門復開，人得出。

“自以為得脫，復入第二鳩延泥犁中。人足著地者即燋，舉足肉復生。有東走者、西走者、南走者、北走者，周匝地火熱，數千萬歲乃竟。

“自以為得脫，復入第三彌離摩得泥犁中。其中有蟲，蟲名崛喙，嘴如鐵黑頭足。蟲遙見人皆匝來啄，人肌骨皆盡，如是數千萬歲乃竟。

“自以為得脫，復入第四芻羅多泥犁中。其中有山石利如刀，人皆走上其巔，復有走下者，皆欲求脫，不知當如向；足皆截剝，地石皆如利刀，如是複數千萬歲乃竟。

“人自以為得脫，復入第五阿夷波多桓泥犁中。其中有熱風，相逢避之不能得脫，其人欲求死不能得死、求生不能得生，如是久久數千萬歲乃得出。

“人自以為得脫，復入第六阿喻操波犁桓泥犁中，多樹木皆有刺，樹間有鬼。人入其中者，鬼頭上出火、口中出火，身為十六刺，遙見人來大怒，火皆見十六刺，皆貫人身體裂如食之；皆走欲得脫，走常觸是鬼，如是數千萬歲乃竟得出。

“人自以為得脫，復入第七槃蓰務泥犁中。其中有蟲，蟲名鶉，人入其中者，是蟲飛來入人口中食人身體；人皆走極，蟲食不置，人皆四面走，欲求脫不能得脫，如是數千萬歲乃竟得出。

“人自以為得脫，復入第八墮檀羅泥渝泥犁中。其中有流水，人皆墮水中，水邊有刺棘，水熱過於世間湯鑊，熱沸踴躍人皆熟爛。走欲上岸，邊有鬼持矛逆刺人，復內其中不能得出，入皆隨水下流。復有鬼激如鉤取，問之言：‘若從何所來？若為是間？’其人言：‘我不知何所從來，亦不知當若去。我但飢渴，欲逐飲食。’鬼言：‘我與若食。’即取鉤，鉤其上下頷，口皆挓開，因取消銅注人口中，皆燋爛，如是求死不能得死、求生不能得生。其人平生，於世間為人時作惡甚故，求解不得解。

“諸泥犁中人皆復得出，自以為得脫，反入第七泥犁。鬼逆問：‘汝去，何以復還？’入第五，復還入第四，從第四復還入第三，復還入第二，復還入第一阿鼻摩泥犁。來至，人遙見鐵城，皆歡喜大呼，稱萬歲。閻羅聞之，即問泥犁旁：‘是何等聲？’旁即言：‘是呼聲者，是前過泥犁中者。’閻羅言：‘是皆不孝父母，不畏天、不畏帝王，不承事沙門、道人，不畏禁戒者。’閻羅即復呼人前，對言：‘若非怨閻羅言，今汝解脫去，當復為人作子者，當孝順、當事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心、端口、端身。人生在世間時，罪過小且輕；死在地下，泥犁大且重。得沙門道人，當承事其道，當得阿羅漢者，諸泥犁道皆為閉塞。’

“一對皆畢，諸泥犁中人皆得出，在城外地皆復死。諸死者先世宿命，為人時作惡，猶有小善，從泥犁還出，皆生善道。人從泥犁中出，各自正心、正口、正行，不復還入泥犁中；泥犁中亦不呼人。人更泥犁丑毒苦痛，各自思惟亦可為善！”

佛言：“人死入泥犁者，侯王、沙門、道人乃得與閻羅相見耳，凡餘人者但隨群入。閻羅，地獄王名也。”