佛說申日兒本經（申日是長者之名，兒即長者之子也)

劉宋 天竺 三藏法師 求那跋陀羅譯

聞如是：一時，佛在王捨國，止雞山中。

時，國王、邊大臣、長吏、人民，莫不敬重受教戒者。佛教國王、長者、吏民，皆令不得殺生、盜竊、犯他人婦女，不得兩舌、惡口、妄言、綺語，不得嫉妒、慳貪、狐疑，當信作善得善，作惡得惡，己所不欲莫施於人。

其有學餘異道，不受佛教戒者，國王、長者、吏民皆不復敬；所以不敬者，非正道也，教人不以道德：身自殺生，教人殺生；身自盜人財物，教人盜人財物；身自犯他人婦女，教人犯他人婦女；身自兩舌、惡口、妄言、綺語，教人兩舌、惡口、妄言、綺語；身自嫉妒、慳貪、狐疑，教人嫉妒、慳貪、狐疑。

其國中，有一四姓長者，字為申日，財產甚富，金銀珍寶無央數。申日事餘道，不事佛道，不信佛經。異道人皆共嫉妒佛，悉？申日共議言：“佛今為王及傍臣、長吏、人民所敬重，而我等獨不為王及邊臣、長吏、人民所敬重。佛常自說言：‘知去來現在之事，豫知他人所言、心中所念。’今寧可試知，為審如佛言不？”

申日言：“當何以試之？”

餘異道人教申日：“作飯請佛，持毒藥置飯中；掘門裡地令深五丈，以火置中，草薄覆具上，令佛從上來入。如佛知去來現在之事者，當不受請；受請，為不知去來現在之事也。便可穿地作坑，設飯食，置毒藥其中。”

申日言：“諾！大佳！”即行請佛。

佛言：“大善！”

申日便語異道人，道人言：“人已無所知，但當穿地作坑耳。”

申日有一子，字旃羅法，年十六，通世宿命學佛道，能知去來現在之事，語其父言：“佛已知餘道所議，不須試也，莫用惡人言自投湯火。”申日不信子言，便使掘坑，以火置其中，作飯具置毒藥。

佛告阿難：“敕諸比丘：明日，皆不得先佛行到飯上也，悉隨佛後。”佛坐思惟正道，諸天王皆騷動。

申日遣人白佛：“時已到，願可就飯。”

佛告阿難：“令諸比丘著衣、持應器，隨佛後。”

諸比丘受教，著衣、持應器，皆隨佛行，諸天王及諸鬼神無央數共從佛行。佛即以地作黃金，乃至申日門；佛適向道便放光景，令申日捨中悉作金色。

旃羅法即語父言：“今佛已起向道，十方皆明如日。佛與諸比丘，及無央數天共發來。佛與諸比丘及無央數天共行，如星中有月；今父捨中明如是乎！不須試佛也。”申日不用子言。

佛到城門足蹈門限，舉城中即為大動；病者即愈，盲者得視，聾者得聽，喑者能語，被毒者毒不行，狂者得正，傴者得申，瞋恚者皆為歡喜。箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作聲，百鳥畜獸相和悲鳴。

佛到申日門，五丈火坑已作浴池，中生蓮華，一華生千葉；諸弟子所蹈華生百葉，皆悉蹈華上而行。

申日見火已作水池，中生蓮華，便大懼怖，持頭面著地，以誠自說：“今為佛作飯，皆以毒藥置其中，願乞更炊，作好飯。”

佛言：“不須更炊，持毒飯來食之。”佛就坐，諸比丘皆坐。

佛告阿難：“敕諸比丘：且勿得食，須佛教乃食。”

佛即咒曰：“天下凡有三毒：一者、貪淫；二者、瞋恚；三者、愚癡。佛無是三毒者，毒為不行；至誠有經法者，毒亦不行；如諸比丘道正者，毒亦不行。”佛語適竟，飯食中毒皆消去。

佛語阿難：“令諸比丘皆飯，毒皆已去。”

佛及諸比丘皆飯已，申日便前長跪，以頭面著佛足，白佛言：“大無狀！用惡人之言，令我作惡，願從佛求哀悔過。”

佛即為申日說經，便得第一須陀洹道。申日即受五戒，為優婆塞：一者、不殺；二者、不盜；三者、不犯他人婦女；四者、不兩舌；五者、不飲酒。

申日受五戒已，持頭面著佛足，為禮。