佛說尸迦羅越六方禮經（長阿含善生經別譯）

後漢沙門 安世高 譯

佛在王捨國雞山中。時，有長者子，名尸迦羅越，早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、仰向四拜、向地四拜。佛入國分衛遙見之，往到其家問之：“何為六向拜？此應何法？”

尸迦羅越言：“父在時，教我六向拜。不知何應？今父喪亡，不敢於後違之。”

佛言：“父教汝使六向拜，不以身拜。”

尸迦羅越便長跪言：“願佛為我解此六向拜意。”

佛言：“聽之，內著心中。其有長者黠人能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天上。一者、不殺諸群生；二者、不盜；三者、不愛他人婦女；四者、不妄言兩舌。心欲貪、淫、恚、怒、愚癡，自製勿聽。不能制此四意者，惡名日聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。”

佛言：“復有六事，錢財日耗減。一者、喜飲酒；二者、喜博掩；三者、喜早臥晚起；四者、喜請客，亦欲令人請之；五者、喜與惡知識相隨；六者、憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當何益乎？”

佛言：“惡知識有四輩：一者、內有怨心，外強為知識；二者、於人前好言語，背後說言惡；三者、有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者、外如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者、外如怨家，內有厚意；二者、於人前直諫，於外說人善；三者、病瘦縣官為甚，怔忪憂解之；四者、見人貧賤不棄捐，常念求方便欲富之。

“惡知識復有四輩：一者、難諫曉，教之作善，故與惡者相隨；二者、教之——莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；三者、教之自守，益更多事；四者、教之——與賢者為友，故與博掩子為厚。善知識亦有四輩：一者、見人貧窮悴乏，令治生；二者、不與人諍、計校；三者、日往消息之；四者、坐起常相念。

“善知識復有四輩：一者、為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者、有病瘦，將歸養視之；三者、知識死亡，棺斂視之；四者、知識已死，復念其家。善知識復有四輩：一者、欲鬥，止之；二者、欲隨惡知識，諫止之；三者、不欲治生，勸令治生；四者、不喜經道，教令信喜之。惡知識復有四輩：一者、小侵之，便大怒；二者、有急倩使之，不肯行；三者、見人有急時，避人走；四者、見人死亡，棄不視。”

佛言：“擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛。”

佛言：“東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者、當念治生；二者、早起來令奴婢，時作飯食；三者、不益父母憂；四者、當念父母恩；五者、父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子，亦有五事：一者當念令去惡就善；二者、當教計書？；三者、當教持經戒；四者、當早與娶婦；五者、家中所有，當給與之。

“南向拜者，諸弟子事師，當有五事：一者、當敬嘆之；二者、當念其恩；三者、所教隨之；四者、思念不厭；五者、當從後稱譽之。師教弟子，亦有五事：一者、當令疾知；二者、當令勝他人弟子；三者、欲令知不忘；四者、諸疑難，悉為解說之；五者、欲令弟子智慧勝師。

“西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者、夫從外來，當起迎之；二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者、不得有淫心於外，夫罵言，不得還罵作色；四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，善藏乃得臥。夫視婦，亦有五事：一者、出入當敬於婦；二者、飯食之，以時節與衣被；三者、當給與金銀珠璣；四者、家中所有多少，悉用付之；五者、不得於外邪畜傅御。

“北向拜者，謂人親屬朋友，當有五事：一者、見之作罪惡，私往於屏處，諫曉呵止之；二者、小有急，當奔趣救護之；三者、有私語，不得為他人說；四者、當相敬嘆；五者、所有好物，當多少分與之。

“向地拜者，謂大夫視奴客婢使，亦有五事：一者、當以時飯食，與衣被；二者、病瘦，當為呼醫治之；三者、不得妄撾捶之；四者、有私財物，不得奪之；五者、分付之物，當使平等。奴客婢使事大夫，亦有五事：一者、當早起，勿令大夫呼；二者、所當作，自用心為之；三者、當愛惜大夫物，不得棄捐、乞丐人；四者、大夫出入，當送迎之；五者、當稱譽大夫善，不得說其惡。

“向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事：一者、以善心向之；二者、擇好言與語；三者、以身敬之；四者、當戀慕之；五者、沙門道士人中之雄，當恭敬承事，問度世之事。沙門道士，當以六意視凡民：一者、教之布施，不得自慳貪；二者、教之持戒，不得自犯；三者、教之忍辱，不得自恚怒；四者、教之精進，不得自懈慢；五者、教人一心，不得自放意；六者、教人黠慧，不得自愚癡。沙門道士，教人去惡為善，開示正道，恩大於父母。如是行之，為如汝父在時，六向拜之教也，何憂不富乎？”

尸迦羅越即受五戒，作禮而去。

佛說唄偈：

“雞鳴當早起，被衣來下床，

澡漱令心淨，兩手奉華香。

佛尊過諸天，鬼神不能當，

低頭繞塔寺，叉手禮十方。

賢者不精進，譬如樹無根，

根斷枝葉落，何時當復連？

采華者日中，能有幾時鮮？

放心自縱意，命過復何言。

人當慮非常，對來無有期，

犯過不有覺，命過為自欺。

今當入泥犁，何時有出期？

賢者受佛語，持戒慎勿疑。

佛如好華樹，無不愛樂者，

處處人民聞，一切皆歡喜。

令我得佛時，願使如法王，

過度諸生死，無不解脫者。

戒德可恃怙，福報常隨己，

現法為人長，終遠三惡道。

戒慎除恐畏，福德三界尊，

鬼神邪毒害，不犯有戒人。

墮俗生世苦，今速如電光，

老病死時至，對來無豪強。

無親可恃怙，無處可隱藏，

天福尚有盡，人命豈久長。

父母家室居，譬如寄客人，

宿命壽以盡，捨故當受新。

各追所作行，無際如車輪，

起滅從罪福，生死十二因。

現身游免亂，濟育一切人，

慈傷墜眾邪，流沒於深淵。

勉進以六度，修行致自然，

是故稽首禮，歸命天中天。

人身既難得，得人復嗜欲，

貪淫於意識，痛想無厭足。

豫種後世栽，歡喜詣地獄，

六情幸完具，何為自困辱？

一切能正心，三世神吉祥，

不與八難貪，隨行生十方。

所生輒精進，六度為橋樑，

廣勸無極慧，一切蒙神光。”