佛說鬼子母經

失譯人名 今附西晉錄

佛游大兜國，時，國中有一母人，多子性極惡，常喜行盜人子殺啖之。亡子家亦不知阿誰取者，行街裡啼哭，人已還共議，如是非於一日。阿難及眾沙門出行，輒見涕哭人，已還共議，傷哀亡子家。

佛即知眾沙門議，佛到眾沙門所，佛問眾沙門：“向者何等議，眾沙門？”阿難白佛言：“向者，出行分衛，見街裡有啼哭人眾多，即問啼哭人：‘汝何為啼哭？’報言：‘生亡我子，不知死尸處所。’如是啼哭者非一，家皆亡子。”

佛便為阿難、眾沙門說：“是國中盜人子者，非凡人故。現鬼子母，今生作人，喜行盜人子。是母有千子，五百子在天上，五百子在世間，千子皆為鬼王，一王者從數萬鬼。如是五百鬼王，在天上嬈諸天；五百鬼王，在世間嬈帝王、人民。如是五百鬼王，天亦無奈何。”

阿難白佛言：“鬼子母來在是國中，今寧可敕令不盜人子耶？”

佛言：“大善！可令不復盜人子。”

阿難問佛言：“當用何等方便，使不復盜人子耶？”

佛便語阿難：“到是母所居，眾沙門共伺是母出已，後悉斂取子，來著精舍中逃之。”眾沙門即往，伺是母出行，隨後斂取子，得十數子，逃著精舍中。是母便復行盜人子，來入舍中，不見其子，便捨他人子，不敢復殺，便行索其子，逼捨中不知其子處。便出行至街裡，遍城中不得，復出城外索不得，便入城行道啼哭。如是十日，母便狂，被發入市啼哭，自擗自撲，仰天大呼為狂梁語，亦不能復飲食。

佛遣沙門往視之，見母問：“何為市中被發啼哭？”

母即報沙門言：“亡我子眾多，故哭耳。”

沙門言：“汝欲得汝子不？”

母報言：“我欲得之。”

沙門言：“汝審欲得者，是間有佛，可往問佛。佛者知當來、已去之事，汝往則可得汝子。”母聞是語則歡喜意解，便隨沙門去到佛所，歡喜，前為佛作禮。

佛即問母：“何為市中啼哭？”

母報佛言：“亡我子故。”

佛問母：“汝捨汝子至何所，而亡汝子？”母即默然不言。

佛復問母：“汝捨子，至何所而反？”默然無語，母知盜人子為惡，母即起為佛作禮，頭面著地：“我愚癡故。”

佛復問：“汝有子愛之不？”

母言：“我有子，坐起常欲著我傍。”

佛復問：“汝有子知愛之，何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之。亡子家，亦行道啼哭如汝，汝反盜人子殺啖之，死後當入太山地獄中。”母聞是語，便恐怖。

佛復問：“汝寧欲得汝子不？”

母即起，復持頭面著地：“願哀我。”

佛便語母言：“汝子若在，汝寧能自悔不？若能自悔，當還汝子。”

母言：“我能自悔。”

佛言：“汝能自悔，當作何等自悔？”

母言：“我聽佛教誡，當隨佛語自悔。佛還我子，我不敢遠離佛所語。”

佛言：“審如汝語不？”

母言：“我審如佛語。”

佛便授以五戒：第一不殺生，第二不盜，三不淫，四不兩舌，五不飲酒，報能悉還其子。佛便為說：“汝有千子。”皆為說千子名字：“五百子在天上，皆是鬼中王，將鬼官屬，嫉害嬈天民；五百子在世間，嬈諸人民。汝子作鬼王，將數萬鬼，如是五百子，將鬼官屬，一不可稱數，極嫉害惡。或自稱作樹木神者、或作地神者、或作水神者、或詐為人兄弟妻子，自怨枉家室內外者、或作海神者、或作船車神者、或作舍宅神者、或自稱夜在冥中神者、或使人夢寤者、或使人恐怖，為人作怪者、或自稱星死者、自稱病死者，如是耗亂人，適不在一處，極嫉害惡。如是矯稱，令人祠祀烹殺，人不知多為烹殺，飲食是鬼；是鬼亦不肯食，端嫉害欲使人犯殺，欲使人入地獄中，要不食之。見人祠祀喜，如是鬼，亦不能護活人命，但益罪。愚癡人不知，坐鬼貧窮。

鬼子母聞佛說是語，即一心自悔，即得須陀洹道，知方來去事。長跪白佛言：“我愚癡不知，世世有惡乃爾。今我得持戒，思惟中正之道，我心皆徹視，還見我千子。今我乃知，佛所至至語成，願佛哀我，我欲止佛精舍傍，我欲呼千子王，我欲使與佛結要，我欲報復天上、天下人恩。”

佛言：“善哉！如汝有是意，大善！”佛言：“汝從是已去，當稱是語，便止佛精舍邊。其國中人民，無子者來求子，當與之子，自在所願。我當敕子姓，與使隨護人，不得復妄嬈之。”欲從鬼子母求願者，名浮陀摩尼缽，姊名炙（zhi4）匿，天上、天下鬼屬。是摩尼缽主四海內，船車治生，有財產皆屬摩尼缽。摩尼缽與佛結要、受戒，主護人財物；炙匿，主人若有產生當救之；有天王名毗沙門，主四天地，護人命，出入常從毗沙門。求願有大鬼王，名阿須倫，主諸龍王；諸毒氣人，從求願令毒不幹人。求願當慈心無所用謝，亦無所啖食；人從求願者，在人何求與耳，要無所求索，亦不責人，人至浮陀摩尼缽前，為作禮。