佛說兜調經

失譯人名今附西晉錄

聞如是：一時，佛在舍衛國。國中有一婆羅門，名曰兜調，有子名曰谷。兜調為人急弊，常喜罵詈，身死還自為其家作狗子，名曰騾。其子谷者愛是狗子，為著金鎖，床臥常以氍氀（qu2lv2）毾？（ta4deng1），食以金盤美食。谷出至市，佛過谷門，白狗吠佛。佛即言：“汝平常時舉手言咆，今反作狗吠，不知慚愧。”狗便慚走，持頭面插（cha1）床下，啼淚出。佛去後，狗不復上所臥床，便寢臥地，飼（si4同飼）之不食。谷從外來，見狗不食，問家言：“狗何為如是？”家言：“屬者，有一沙門來過，不審何言？狗因走入床下，臥地，飼之不食。”谷言：“沙門向何道去？”家言：“東去。”谷即隨而追及。

佛於樹下為諸比丘說經，佛遙見谷來，佛告諸比丘：“谷來，不至道，死者便墮地獄中。”諸比丘問佛：“何為墮地獄中？”佛言：“是人持惡意來，欲害人故，當墮地獄中。”

谷至佛前，因問：“屬者，何沙門過我門，罵我狗？令不食，不臥其處。”

佛即報言：“我過汝門，白狗吠我，我即謂言：‘汝平常時舉手言咆，今反作狗吠，不知慚愧！’狗便慚走，持頭面插床下，啼淚出。”

谷問佛：“是狗於我何等耶？”

佛言：“不須問，聞者，令汝不樂。”

谷言：“聽，為我說之。”

佛言：“說者，令汝瞋怒。”

谷言：“不敢瞋。願欲聞之。”

佛言：“是汝父兜調也。”

谷言：“我父兜調在世時，明經曉道，終不作狗。”

佛言：“但坐所知自貢高，故作狗耳。汝欲知審是汝父不？還歸於家，語狗言：‘汝審是我父兜調者，當於故器中食。汝審是我父者，當還於故處臥。汝審是我父者，先時所有珍寶藏物，當示我處。’”

谷即還歸，呼狗言：“騾！汝審是我父兜調者，當食是食。”狗即食其食。谷復言：“騾！汝審是我父者，當臥故處。”狗即臥故處。谷復言：“騾！汝審是我父者，先時所有珍寶藏物，當示我處。”狗即以口指床右足下，以前兩足爬地示之。谷即掘騾所爬地，得珍寶琦物甚眾多。谷大歡喜，因還到佛所。

佛遙見之，告諸比丘：“今谷來，不至道，死者即生天上。”諸比丘問佛：“何因緣得生天上？”佛言：“是人持善意來故，當生天上。”

谷到佛所，前為佛作禮，白佛言：“審如佛語。”谷復問佛言：“人居世間，何故獨有壽者、有不壽者？何故獨有多病者、有少病者？何故面獨有好色者、有惡者？何故獨有尊者、有卑者？何故獨有媚者、有不媚者？何故獨有富者、有貧者？何故獨有明者、有愚者？”

佛告谷：“人於世間喜殺生，無慈心者，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，即不壽。人於世間不殺生，有慈心，死上天；從天來下生人間，即長壽。人於世間喜斗亂，持刀杖恐人，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，即多病。人於世間喜和合，不持刀杖恐人，死生天上；從天來下生人間，即少病。人於世間喜瞋怒，聞善語亦怒，聞惡語亦怒，見賢者亦怒，見愚者亦怒，不別善惡但欲瞋怒，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，面無色萎黃熟。人於世間不瞋不怒，見賢者敬之，見愚者忍之，死上天；從天來下生人間，面色常好，為人和、心賢善。人於世間不媚者，見老人不起，不孝父母，見父母不敬愛，人有孝順、敬愛父母及長老者，常恚恨之，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，即不媚，為眾人所憎惡。人於世間孝父母、敬長老，若有人不孝者、不敬長老者，輒往教之，喜為人說善言，死上天；從天來下生人間，為人所敬愛。人於世間憍慢、不敬尊者，自用強梁，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，因作下賤。人於世間不憍慢、常敬尊者，用人不強梁，死上天；從天來下生人間，因作尊者。人於世間慳貪，雖富不惠施貧人、不視宗親、不喜布施，貪惜飲食，不施與沙門、道人，復不敢自飽，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，即貧賤乞丐。人於世間無慳貪之心，為人無貧富，好布施沙門、道人，施與貧者、愛視宗親，飯食常自飽滿，死上天；從天來下生世間富樂，為人所敬愛。人於世間，聞有明經高遠，若沙門及道士，不好往問度世之道，心嫉高遠，死入地獄中；地獄中罪竟，復為人，即愚癡，無所識知，與畜生同伍。人於世間，聞有明經高遠，若沙門、道士，好往問度世之事，心不嫉妒，貪愛高遠，死即上天；從天來下生人間，為人即明經曉道，為眾人所尊用。”

佛言：“人作善者得上天，為惡者下入地獄；人求壽得壽，求不壽得不壽；求病得病，求不病得不病；求面色好得面好色，求惡色得惡色；求尊者得尊者，求下賤得下賤；求媚得媚，求不媚得不媚；求富得富，求貧得貧；求智得智，求愚得愚。人於世間作善惡，譬如種穀得谷、種麥得麥、種稻得稻，作善得善、作惡得惡。”

谷即卻，長跪言：“前頭來時，見狗不食，心懷瞋恚，愚癡故耳。今佛所語，如盲得視、如聾得聽，如人墮深水得出，如狂癡得愈，如人行冥中得見日月。願從佛求哀乞悔過，惟加大恩。”即奉行五戒，為優婆塞。

佛言：“後世人，有諷誦是經者、善聽聞音聲者，心中惻然、衣毛悉豎、淚即為出，如是者，其人皆當為彌勒佛作弟子，得度世去。”