黑氏梵志經

吳月支國優婆塞支謙譯

聞如是：一時，佛游尼連河水邊，在彼一月，造十八變，化於迦葉兄弟三人及千弟子，轉遊行羅閱祇城，止頓一年，教授國民，為其講法。初成佛道竟二年已，乃到舍衛，興隆道化，開度天人、世間人民。

時，香山有梵志，名曰迦羅，得備四禪，具足五通，徹視、洞聽、身能飛行、自察心念、知人來生。講說經義，感動釋梵及四天王、諸鬼神、龍，並閻羅王，悉往聽之。言語雅妙，聲和猶梵，日日諮受不以為懈；音徹於遠，普來歸德。

時，閻羅王坐聞經法，淚下如雨，舉目觀視，益用悲嘆。

於時，梵志問閻羅王：“何為悲泣，淚下如雨？”

閻羅答曰：“事當歸實，不可虛言。仁今說經，便辭利口，義理甚妙，猶如蓮華，若明月珠。而命欲盡，餘有七日，恐忽然過，就於後世，是以悲泣，不能自勝。又仁命過，墮地獄中，在我部界。今日相歸，一心受法，及當取卿拷掠五毒。熟思惟此，遂用增懷，不可為喻。”

梵志愕然，心中沉吟，報閻羅王曰：“吾獲四禪，成五神通，獨步四域，超升梵天，不以為礙。既無罪釁，何因當墮地獄閻界？”

閻王曰：“仁臨壽終時，當值惡對，起瞋恚恨，意欲有所害，失本行義，故趣閻界。”

梵志聞之，忽然悒懅，不知何計，設何方便得濟斯難？愁戚惘惘，心懷湯火，坐起不安，為長嘆息。

釋梵四王諸神問曰：“何為不安，長太息乎？”

梵志答曰：“吾命欲盡，餘有七日，且有惡對來，亂吾善心，緣是之故，恐歸惡趣。是以反側，不能自勝。”

時彼香山有諸善神，數詣佛所，諮受經典，謂於梵志：“佛興於世，仁不知乎？”

梵志答曰：“身沉俗人，安能知之！”

其神復謂：“佛為一切三界之救，度諸未度，脫未脫，安未安，皆濟危厄，令至永寂、無為之道。何不詣佛？可脫憂患，長得恬怕，道德合同。”

梵志聞之，欣然踴躍，如？睹明。兩手各取梧桐、合歡好色華樹，飛到佛所。未到之頃，佛告摩夷：“世尊大慈，修無極哀，未曾忘捨應當度者。”

佛時頌曰：

“潮水徑順崖，未曾越故際，

儻有水神亂，起犯於故流。

佛觀於本無，察應當度者，

普使得免濟，終無越失耶。”

於是梵志飛到佛所，住虛空中，正向歸佛。

佛告梵志謂黑氏曰：“放捨！放捨！”

梵志應諾：“如世尊教。”

即捨右手梧桐之樹，種佛右面。

復謂梵志：“放捨！放捨！”

梵志即捨左手所執合歡之樹，種佛左面。

佛復重告：“放捨！放捨！”

梵志白曰：“適有兩樹，捨佛左右，空手而立，當復何捨？”

佛告梵志：“佛不謂卿捨手中物。佛所曰捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處所，乃度生死眾患之難。”

佛於是頌曰：

“仁當捨其本，亦當捨其末，

中間無處所，方度生死原。

內無有六入，外衰不得前，

放置於六情，乃成無為疾。”

黑氏梵志聞佛所說，心自念言：“不見吾我，則了心無。心者本無，應病與藥，鄙心開解。如盲得目，聾者得聽，真為普見，審一切智。今已值佛，德不可訾。”

尋即來下，稽首佛足，退住一面。佛應心本而分別說，顯示道場，演三脫門。

於時輒住不退轉地，無一憂患，嘆佛功德，而說頌曰：

“光明逾日月，智慧猶大海，

大慈無極哀，十方悉欣戴。

眾生流三界，無數億萬載，

應病授法藥，宣暢大辯才。

雖現入生死，周旋無往來，

勸化令精進，罪福無能代。

努力勤精進，勿為欲所災，

降衰四魔除，道成無罣礙。”

梵志白佛：“我迷已來，其日久矣！願見垂愍，得為沙門！”

佛即聽之。頭髮自墮，袈裟著身，威儀齊整，成為寂志。往詣閻王，而謂之曰：“卿本謂我餘命七日，當墮地獄。今為沙門，神通具已，諸漏已盡，度於四瀆，眾苦永除，猶大圍屋。一時增壽七七日。諸苦已消，超外異術。自在住世，更無數劫。”

閻王答曰：“仁賴餘福得遇佛。時應病授法，滅淫、怒、癡，神通悉備，內外無疑。設不爾者，如鼠遭狸，如稻得災，為罪所牽；如魚鉤餌，墮地獄中，無有出期。今已永脫，相代歡喜。”說是語時，無央數人皆發道意。

佛說如是，比丘、菩薩、黑氏梵志、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，莫不悅豫，作禮而去。