佛說五無返復經

宋 居士 沮渠京聲 譯

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹精舍，與千二百五十比丘俱。時有一梵志，在羅閱祇國，聞舍衛人多慈孝順、奉經修道、供事三尊，便到舍衛國。見父子二人耕地，毒蛇嚙殺其子，父故耕不視其子，亦不啼哭。

梵志問曰：“此兒誰子？”

耕者答言：“是我之子。”

梵志曰：“是卿子者，何不啼哭，而耕如故？”

其人答曰：“人生有死，物成有敗，善者有報，惡者有對，愁憂啼哭，何所追逮？設不飲食，何益死者？卿今入城，我家在某處，願過語之：吾子已死。不須持二人食來！”

梵志自念：“此人無返復。兒死在地，情不愁憂，而返索食。此人不慈，無有比類。”

梵志便行入城，詣耕者家，見死兒母，即便語之：“卿兒已死，父言：‘但持一人食來。’何以不念子耶？”兒母逆為梵志說譬喻言：“子者如客，來依人止。來亦不卻，去亦不留。此兒本我亦不喚來，自來過我生，死亦自去，非我力乃使進退。隨其本行，追命所生。”

又語其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”姊即向梵志說喻言：“我等兄弟，譬如工師入山斫林，縛作大筏，安置水中，卒逢大風吹破筏散，隨水流去，前後分張不相顧望。我弟亦爾，如是宿命因緣，一時共合會，在一家生。隨命長短，生死無常，合會有離。我弟命盡，各自隨行。無常對至，隨其本行，不能相救。”

又語死者婦：“卿夫已死，何不啼哭？”婦復為梵志說喻言：“我等夫婦，因緣共會，須臾間已。譬如飛鳥，暮棲高樹同共止宿，向明早起，各自飛去行求飲食。有緣則合，無緣則離，我等夫婦亦復如是。去住進止，非我之力。無常對至，隨其本命，不能相救。”

又語其奴：“汝大家兒死，何不啼哭？”

奴復說喻：“我之大家，因緣合會。我如犢子隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救大牛。無常之命，不可得救。奈何愁憂啼哭，亦無所益。”

梵志聞之，心惑目瞑，不識東西：“我聞此國人，孝順奉道、供事三尊，故從遠來欲得學問，未有善應，而見五無返復人。勞身苦心，遠來至此，了無所益。”

又問行人：“佛在何許？欲往問之。”

行人答曰：“近在祇洹精舍。”

梵志即往到佛所，稽首佛足，作禮，卻坐一面。愁憂低頭，默無所說。佛知其意，謂梵志曰：“何為低頭，愁憂不樂？”

梵志白佛言：“所願不果，違我本心，是故愁憂也。”

佛問曰：“有何所失？愁憂不樂。”

梵志白佛言：“我從羅閱祇國來，聞此國人孝順，奉敬三尊，故從遠來欲得學問。既來到此，見五無返復人，是故愁憂不樂。”

佛言：“何謂無返復者？”

梵志白佛言：“我見父子二人耕地下種，子死在地，父亦不愁，反更索食，而反向我說無常事。母、婦及姊與奴，都無愁憂。是為大逆無返復也。”

佛言：“不然，不如卿語。此之五人，最有返復，知命無常，非愁憂所逮。往古聖不免斯患，況於凡夫大啼小哭，何益死者？世間俗人，無數劫來流轉生死，遷神不滅，死而復生，如車輪轉，無有休息。背死向生，非憂愁所逮。”

梵志聞之心開意解，更無憂戚：“我聞佛說如病得愈，如盲得視，如暗遇明。”於是梵志即得道跡。“一切死亡不足啼哭，欲為亡者請佛及僧，燒香供養，讀誦經典，能日日作禮，復志心供養三寶最是為要。”於是梵志，稽首作禮，受教而去。