佛說受歲經

西晉 三藏法師 竺法護 譯

聞如是：一時，婆伽婆在羅閱祇迦蘭陀竹園，與大比丘眾俱受歲。彼時，尊者大目揵連告諸比丘：“諸賢！比丘受歲者，‘君當說、君當教授、君當教誡、君當愛念。’謂第一故。何以故？諸賢！或有人反戾難教、與惡法俱，謂梵行者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。云何，諸賢！反戾難教？謂梵行與俱者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。此諸賢！或一人惡求與惡求俱。諸賢！謂彼人惡求與惡求俱者，此法反戾難教。如是染欲、瞋恨、慳嫉，不捨諛諂幻，無羞、無恥、恚結，口言恚結；比丘語已還報其言，比丘語已向多人說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，瞋恨結而廣與惡知識俱、與惡伴俱，不知恩潤、不知返復。諸賢！謂彼人不知恩潤、無返復者，此反戾難教，是為，諸賢！反戾難教法。謂梵行與俱者，亦不說、亦不教授、亦不教誡、亦不愛念，彼人謂第一故。此諸賢！比丘當自思量。

“諸賢！謂彼人者，惡求與惡求俱，是我所不念；我若惡求與惡求俱，他亦不念我。比丘作等觀，當莫惡求，當作是學。如是染欲、瞋恨結、慳嫉，不捨諛諂幻，無恥、恚結，口言恚結；比丘語已還報其言，比丘語已向多人說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，瞋恨而廣與惡知識俱、與惡伴俱，不知恩潤、不知返復。諸賢！謂彼人不恩潤、無返復者，我所不愛；我若不恩潤、無返復者，他亦不念我。比丘當等觀，當莫為無返復，當學諸賢。

“若比丘未受歲，‘君說、君當教授、君當教誡、君當愛念。’謂第一故。何以故？諸賢！或有人無反戾與教法俱，謂梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡、愛念，彼人謂第一故。云何，諸賢！無反戾與教法俱？謂梵行與俱者，當為說、當為授、當為教誡、愛念，彼人謂第一故。此諸賢！或一人無惡求不與惡求俱。謂，諸賢！彼人無惡求不與惡求俱者，此法無反戾。如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不諛諂幻，不無羞、不無恥、無恚結，口不言恚結；比丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋恨而廣之，不與惡知識俱、不與惡伴俱，不無恩潤、不返復。諸賢！謂彼人此與教法俱，是為，諸賢！不反戾與教法俱。梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡、愛念，彼人為第一故。此諸賢！比丘當自思量。

“諸賢！謂彼人——無惡求不與惡求俱者，是我所念；我若無惡求不與惡求俱者，他亦念我。比丘作等觀，當莫惡求，當作是學。如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不捨不諛諂幻，不無羞無恥，無恚結，口不言恚結；比丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋不恨而廣之，不與惡知識俱、不與惡伴俱，不無恩潤、不無返復。諸賢！彼人不無恩潤、不無返復者，我所愛念；我若不無恩潤，不無返復者，他亦無愛念我。比丘作等觀，不無恩潤、不無返復，當作是學。

“此諸賢！比丘觀已多有所益，我為住惡求與惡求俱，當不惡求與惡求俱？此諸賢，比丘觀而知，我住惡求與惡求俱；彼當不喜悅，彼便進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡求與惡求俱，彼便喜悅；清淨白，作世尊境界行，見已樂行。猶若，諸賢！有眼之士，持極淨鏡自用觀面。此諸賢！有眼之士，自見面塵垢便不喜悅，彼便進欲除此垢。諸賢！有眼之士，不自見面有塵垢，彼便悅喜；清淨自見已，樂行。

“如是，諸賢！比丘觀而知，我為住惡求與惡求俱，彼便欲進止。此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡求、不與惡求俱，彼便喜悅；清淨白，作世尊境界住，見已樂行。如是住染欲，不住不染欲；如是住瞋恨，不住不瞋恨；如是住慳嫉不捨，不住不慳嫉不捨；如是住諛諂幻，不住不諛諂幻；如是住無羞、無恥，不住不無羞、不無恥；如是住恚結、口言恚結，不住恚結、口言恚結；比丘語已還報其言，不住比丘語已不還報；比丘語已向多人說、不住比丘語已不向多人說；比丘語已而誹說，不住比丘語已不誹說；各各有所說而外說之、不住各各所說不外說之；瞋恨、不住不瞋恨；而廣與惡知識俱、與惡伴俱，不住不與惡知識俱、不與惡伴俱；不知恩潤、不知返復，不住不無恩潤、不無返復。此諸賢！比丘觀而知，我住不知恩潤、不知返復，彼便不喜悅，彼便欲進止。此諸賢！比丘觀而知，我住不無恩潤、住不無返復，彼便喜悅；清淨白，作世尊境界行，見此已樂行。猶若，諸賢！有眼之士，持清淨鏡自照面。此諸賢！有眼之士，自見面有塵垢，彼便不喜悅，便進欲止。此諸賢！此有眼之士，不自見面有塵垢，彼即喜悅；清淨自見以，樂行。

“如見，諸賢！比丘觀而知，住不恩潤返復，彼便不喜悅，即進欲止。此諸比丘觀而知，當不住不無恩潤、不無返復，彼便喜悅；清淨白，作世尊境界行，見此已樂行，樂行已悅喜，悅喜已身信行，身信行已知安樂，安樂已意定，意定已知如真見如真，知見如真已無猒，無猒已無染，無染已解脫，解脫已得解脫知，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。”

賢者目揵連如是說，彼諸比丘，聞尊者目揵連所說，歡喜而樂。