佛說苦陰經

失譯人名 在後漢錄

聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，諸比丘中後聚論皆悉會，少有所因。彼時，有諸異道異學中後行，彷徉而行至彼諸比丘所。到已，共諸比丘面相慰，面相慰已卻坐一面。彼諸異道異學卻坐一面已，語諸比丘曰：“諸賢！沙門瞿曇智慧說淫，智慧說色、痛。諸賢！我等亦以智慧說淫，智慧說色、痛。此諸賢！有何差、有何降、有何若干？此沙門瞿曇及我等俱有智慧。”

彼時，諸比丘聞諸異道異學所說，亦不然可、亦不訾懱。不然可、不訾懱已，從座起而還。“我今聞此所說，問世尊已，當廣知其義。”便至世尊所，到已禮世尊足，卻坐一面。彼諸比丘卻坐一面已，如共異道異學所論，盡廣向世尊說。作如是向世尊說已，世尊告諸比丘：“彼時，應向異道異學作如是說：‘云何淫氣味？云何是敗壞？云何是棄？云何色氣味？云何是敗壞？云何是棄？云何痛氣味？云何敗壞？云何棄？’此諸比丘！應作是答。異道異學彼聞已，各各相視外，當更求論，必當瞋恚。恨恚已默然，面不悅，身支節汗，背其面，不能答。變其面，當默然從坐起，便即還。何以故？我不見天及世間魔梵、沙門、婆羅門、眾天及人，聞我所說，與我等者知其義，若從如來、如來弟子，若彼聞此，此間聞已。

“云何淫氣味？謂因五淫，若生樂、若生喜。如是淫氣味，此中多有敗壞。

“云何淫敗壞？此族姓子，或以功技以自存命，若耕作、若販賣、若客書、若學算、若學數、若學作詩、若學首盧、若教書、若應官募；使寒寒所逼、熱熱所逼，強忍飢渴，為蚊虻、蠅蚤所噬，彼忍此而求錢財。彼族姓子，作如是起、作如是行、作如是勤行；彼作如是，而不能得財物，便憂戚不樂、啼哭、自捶自打，而愚癡作如是言：‘我為癡行，為不得。’彼族姓子，便起，便勤修作行，彼便得果；彼得錢財，便守護之、極藏舉之：‘令我此財，莫令王奪我、莫令賊盜、莫令火燒、莫令腐壞、莫令出利失利。’彼守護錢財，而為王所奪、賊所盜、火所燒而敗壞，出利不得利；彼便憂戚不樂、啼哭、自捶自打，增益愚癡。復次，彼長夜所可愛喜念，恚敗壞失，此今現身是苦陰，因淫故、緣淫故、增上淫故，是淫因緣。

“眾生因淫、緣淫、增上淫，因淫故，母共子諍、子共母諍，父共子諍、子共父諍，兄共妹諍、妹共兄諍。彼共鬥諍，母說子非、子說母非，父說子非、子說父非，兄說妹非、妹說兄非，況復人人耶？此是今現苦陰，因淫故、緣淫故、增上淫故。

“此眾生因淫故、緣淫故、增上淫故，王王共諍，婆羅門婆羅門共諍，居士居士共諍，賤人工師賤人工師彼各各共鬥諍。各各作種種斗具，或以棒、或以石、或以刀、或以仗，於中死死苦，此是現苦陰，因淫故、緣淫故、增上淫故。

“此眾生因淫故，至增上淫故，使著鎧便執弓箭，或著皮鎧持極利刀，相圍聚鬥。彼於中或以象鬥，或以馬、或以車、或以步兵、或以女人、或以士夫，於中或有死死苦，此是現苦陰，因淫故、緣淫故、增上淫故。

“此眾生因淫故，至增上淫故，著鎧至持極利刀，詣極高城而欲伐之。彼於中或吹貝、或擊鼓、或舉聲喚呼，或以捶、或以戟、或以鉞、或以利輪、或以箭相射、或下亂石、或以弩、或以銷銅注之，於中死死苦，是為現苦陰，因淫故至增上淫故。

“此眾生因淫故，至增上淫故，至王城邑，或穿牆破藏、或盜他物、或截他道，壞他城、破他村、殺他人，被有司執之，驅使作種種苦行：或截其手（註：別本為“首”）、或截其足、或截手足，或截其耳、或截其鼻、或截耳鼻，或截其髻、或截其發、或截髻發，或著函中、或衣戮殺，或著沙石上、或著草上，或著鐵驢口中、或著鐵師子口中，或著銅釜中、或著鐵釜中，或假假（註：段）割之、或利叉刺之，或臥熱鐵床上以熱油灑之，著臼中以鐵杵搗之，若以龍噬、若以杖撾、若以棒棒，將至標下以刀梟首，是現身苦陰，因淫故至增上淫故。

“此眾生因淫故，至增上淫故，作身苦行，口、意苦行，彼時若得患病苦，臥在床上、臥在座上、或臥蔭中，身有痛極苦、極痛，不樂命欲斷。謂彼身苦行、口意苦行，彼終時倒懸向下；猶若冥時，日欲沒大山大山間，彼山影倒懸向下。如是，彼身苦行、口苦行、意苦行，彼時命終倒懸向下，彼作是念：‘此身苦行、口意苦行，倒懸向下。本不作行、本不作福，我多作眾惡，謂趣作惡、作貪、作凶暴；不作福行、不作善行，亦不作有所歸，我必墮其趣。’此便有變悔，變悔已，終亦不善、生亦不善，此是現苦陰，因淫故至增上淫故。

“此眾生因淫故，至增上淫故，作身苦行，作口意苦行；彼作身至意苦行已，彼因彼緣，身壞死時，生惡趣泥犁中。此是後身苦陰，因淫故至增上淫故，是為淫敗壞。

“云何棄淫？若有於淫有求欲，當止求欲、當度淫慾，棄此淫慾，是為棄淫。

“諸有沙門、婆羅門，如是氣味淫者，於中有敗壞，棄捨不知如真，彼豈能自棄淫耶？復能止他耶？如與住俱豈能止淫？是事不然。諸有沙門、婆羅門，如是氣味淫，知是敗壞，能棄捨知如真，彼自能止淫，亦能止他，如與住俱能止淫者，有是處。

“云何氣味色？若剎利女、婆羅門女、工師女、庶人女，若十四、十五女，於此時容色具足，彼時形色有樂有喜。爾時氣味色，此中多有敗壞。云何色敗壞？當如見妹老耄年過、齒落髮墮、傴背執杖伸縮而行。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，當如見妹病苦患，若臥床上、若臥座上、若臥蔭中，病悉著身，極苦極患，不樂命欲斷。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，當如見妹若死，一日至七日，若烏啄、若鴟啄，若狗食、若狐食，若火燒、若埋、若蟲。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，如見妹死尸，若骨若青、若蟲若食、若骨白。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，若見如妹尸，無有皮肉但筋相連。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，若見如妹死尸，骨節處處分解散在異處，腳骨在一處，腨（shuan4）骨髀骨、腰骨脊骨、肩骨項骨、髑髏骨，各在一處。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“復次，若見如妹死尸，骨正白如貝，若青鴿色、若赤油潤、若腐碎。於意云何？前好容色寧敗壞不？”

“唯然，世尊！”

“是為色敗壞。云何棄色？謂於色有求欲，當止求欲，度一切求欲，棄此色。

“諸有沙門、婆羅門，如是氣味色於中敗壞，無棄捨不知如真，豈能自止色耶？復能止他乎？如與住俱，豈能止色耶？是事不然。諸有沙門、婆羅門，如是氣味色，知敗壞棄捨離，知如真者，彼能自止色，亦能令他止，如所住能止色者，有是處。

“云何氣味痛？此比丘於淫解脫，至住四禪正受，住於彼時，亦不自壞、亦不壞他；此無壞已，於中便得樂。何以故？我說不恚得樂痛，是為痛氣味長。

“云何痛敗壞？謂痛是無常、苦、盡法，是為痛敗壞。

“云何痛棄？謂痛求欲，止求欲、度求欲，是棄痛。

“若沙門、婆羅門，如是氣味痛，不知敗壞，不知棄捨，不知如真，彼豈能自止痛耶？復能止他乎？如與住俱棄痛者，是事不然。諸有沙門、婆羅門，如是氣味痛，知是敗壞、棄捨，知如真者，彼能自止痛，亦能令他止，如與住俱能止痛者，有是處。”

佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說，歡喜而樂。