佛說箭喻經

失譯人名 今附東晉錄

聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，尊者摩羅鳩摩羅，獨在靜處，有是念生：“謂世尊棄邪見、除邪見，不記說：世間有常、世間無常，世間有邊、世間無邊，命是身是、命異身異，有如此命終、無有命終，有此、無有此，無、有命終。我不能忍、我所不用、我所不樂。世尊若一向記世間有常者，我當從行梵行；若世尊不一向記世間，世間有常者，論已，當離去。如是世間，世間有邊、世間無有邊，命是身是、命異身異，有如此命終、無有命終，有此、無有此，無、有命終。若世尊一向記我言真諦、餘者愚癡者，我當行梵行。若世尊不一向記我言真諦、餘者愚癡者，我問已，當離還。”

於是，尊者摩羅鳩摩羅從下晡起，至世尊所；到已，禮世尊足，卻坐一面。尊者摩羅鳩摩羅卻坐一面已，白世尊曰：“唯世尊！我在靜處，有是念生：‘請世尊棄邪見、除邪見，不記說世間有常乃至無有命終。此者我不欲，我不能忍、不能樂。若世尊一向知世間有常者，世尊當記之；世尊若一向不知世間有常者，但直言：“我不能知”。如是，世間無常至無有命終，若世尊一向知‘我言真諦，餘者愚癡’，世尊當記之；若世尊不知‘我言真諦，餘者愚癡者’，直言：“我不能知。”’”

“此摩羅鳩摩羅！我前頗向汝說：‘若我記世間有常，汝便從我行梵行耶？’”

“不也。唯，世尊！”

“如是，世間無常至無有命終，若我記‘我言真諦、餘者愚癡者’，汝當從我行梵行耶？”

“不也。唯，世尊！”

“汝摩羅鳩摩羅，前頗向我說：‘若世尊一向記‘世間有常者’，我當從行梵行耶？’”

“不也。唯，世尊！”

“如是，世間無常至無有命終，若世尊記‘我言真諦、餘者愚癡者’，我當從行梵行耶？”

“不也。唯，世尊！”

“此摩羅鳩摩羅！我本不向汝說，汝本不向我說，汝愚癡人！無所因而默（註：別本為“罵”）耶？”於是，尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責，默然無言，身面汗，回（hui2）其面默然無言。

彼時，世尊面責摩羅鳩摩羅已，告諸比丘：“若有愚癡人，作是念：‘我不從世尊行梵行，要令世尊一向記“世間有常。”’彼愚癡人不自知，中間當命終。如是，世間無常至無有命終，‘我不從世尊行梵行，要令世尊記“我言真諦、餘者愚癡。”’彼人不自知，中間命終。

“猶若有人身中毒箭，彼親屬慈愍人，欲令安隱、欲饒益之，求索除毒箭師。於是，彼人作是念：‘我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若長、若短、若中，若黑、若白，若剎利族、若婆羅門族、若居士族、若工師族，若東方、南方、西方、北方，誰以箭中我？我不除毒箭，要當知彼弓，為是薩羅木、為是多羅木、為翅羅鴦掘梨木？我不除毒箭，要當知彼筋，若牛筋、若羊筋、若牦牛筋，而用纏彼弓？我不除毒箭，要知彼弓弝，為白骨耶、為黑？耶、為赤棘耶？我不除毒箭，我要當知彼弓弦，為牛筋、羊筋、牦牛筋耶？我不除毒箭，要當知彼箭，為是捨羅木、為是竹耶、為是羅蛾梨木耶？我不除毒箭，要當知彼箭筋，為是牛筋、羊筋、牦牛筋耶，而用纏箭耶？我不除毒箭，要當知彼毛羽，是孔雀耶、為是鶬鶴耶、為是鷲耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要當知彼鐵，為是婆蹉耶、為是婆羅耶、為是那羅耶、為是伽羅鞞耶？我不除毒箭，要當知彼鐵師，姓是、字是、像是，若長、若短、若中，若黑、若白，若在東方、若南方、若西方、若北方？’彼人亦不能知，於中間當命終。

“如是，若有愚癡人作是念：‘我不從彼世尊行梵行，要令世尊記“世間是常。”’彼愚癡人不自知，於中間當命終。如是，世間非是常、世間有邊至無有命終。若有愚癡人作是念：‘我不從彼世尊行梵行，要令世尊作是記“我言真諦，餘者愚癡。”’彼愚癡人不自知，於中間當命終。

“世間有常，有此邪見，亦當於我行於梵行。如是，世間無常至無有命終，此邪見者，亦當於我行梵行。世間有常，有此邪見，不應從我行梵行。如世間無常至無有命終，有此邪見，不應從我行梵行。

“世間有常，無此邪見，亦當從我行梵行。如是，世間無常至無有命終，無此邪見者，亦當從我行梵行。世間有常，無此邪見，不應從我行梵行。如是，世間無常至無有命終，無此邪見，不應從我行梵行。

“世間有常，有生、有老、有病、有死，有憂戚、啼哭、不樂，如是此大苦陰是習。如是，世間無常至無有命終，有生、有老至大苦陰是習。世間有常，此不可記；如是，世間無常至無有命終，此不可記。云何不可記？此非是義，亦非法，非是梵行，不成神通、不至等道、不與涅槃相應，是故不可記。云何是我所一向記？此苦，我一向記；苦習、苦盡住處，我一向記。何以故？我一向記，此是義、是法，得成神通，行梵行，至等道，與涅槃相應，是故我一向記之。所可不記者，當棄彼；我所記者，當持之。”

佛如是說。彼諸比丘，聞世尊所說，歡喜而樂。