佛說貝多樹下思惟十二因緣經 （亦名聞城十二因緣）

吳月支國優婆塞支謙 譯

聞如是：一時，佛在舍衛國，止祇樹給孤獨園。

是時，佛告比丘，比丘便應：“唯然。”比丘從佛聽。

佛便說言：“諸比丘！我本未得佛道為菩薩時，為念是：‘咄！是世間極劇，為生、老、死，為往受但苦。當何時，從老死得要也？’

“諸比丘！便自思惟，得是意：‘何以故有老死？亦何因緣復老死？’比丘！便念本，得應意：‘生故為有老死，亦生因緣復老死。’

“比丘！便思惟念：‘何以故為生？亦何因緣復生？’比丘！便自思惟案本念，便得是應意：‘為有故生，亦因緣有復生。’

“比丘！便思惟，生是意：‘何以故為有有？亦何因緣復有？’比丘！便思惟案本念，便生應是意：‘為受故有有，亦受因緣復有。’

“比丘！便思惟：‘是何以故受有？亦何因緣復受？’比丘！便案本念，得是應意：‘為愛故受，亦愛因緣復受。’

“比丘！便思惟念：‘何以故為愛有？亦何因緣復愛？’比丘！便思惟案本念，得要：‘痛樂故愛，亦痛樂因緣復愛。’

“比丘！便思惟念：‘何以痛樂有？亦何因緣痛樂復有？’比丘！便思惟案本念，得是應意：‘更故痛樂有，亦更因緣痛樂復痛樂。’

“比丘！便思惟念：‘何以故有更？亦何因緣復更？’比丘！便思惟案本念，便生應意：‘六入故有更，亦六入因緣復更。’

“比丘！便思惟念：‘何以故有六入？亦何因緣復有六入？’比丘！便思惟案本念，得是應意：‘名像故有六入，亦名像因緣復有六入。’

“比丘！便思惟念：‘何以故名像有？亦何因緣復有名像？。’比丘！便思惟案本念，得是應意：‘識故為名像有，亦識因緣復有名像。’

“比丘！便思惟念：‘何以故有識？亦何因緣復識？’比丘！便思惟案本念，有是應意：‘名像故為有識，亦名像因緣復識。’

“比丘！便思惟，生是意：‘是何等咄是識，還不復前在？名像因緣識，亦識因緣名像；名像因緣六入，六入因緣更；更因緣痛，痛因緣愛；愛因緣受，受因緣有；有因緣生，生因緣老死，憂、哭、苦、不可意愁，從是致有。如是但為從五陰，一切苦從習生。’

“比丘！便自思惟念：‘何以故無有老死？亦何故老死滅盡？’比丘！便案本念思惟，得是應可意：‘無有生，亦不老死已；生盡，老死亦盡。’

“比丘！便自思惟念：‘何以故不復生？亦何因緣復生盡？’比丘！便思惟案本念，生是應意：‘有！無有是有者，便不復生；有盡，復生盡。’

“比丘！便思惟念：‘何等無有，為有無有？何等盡，為復有盡？’諸比丘！便思惟案本念，自生應意：‘受無有，便有無有；受已盡，便有盡。’

“諸比丘！便思惟念：‘何等無有，令受無有？亦何等盡，令受盡？’諸比丘！便思惟案本念，得應意：‘無有愛，亦無有受；愛已盡，便受盡。’

“諸比丘！便思惟念：‘何等無有，為愛無有？何盡，復是愛盡？’諸比丘！便思惟案本念，意生如應：‘痛癢無有，便愛無有；痛癢盡，則愛盡。’

“諸比丘！便思惟念：‘何等無有，則痛癢無有？何等盡，是痛癢盡？’便自思惟案本念，得是應意：‘更樂無有，則痛癢無有；更樂盡，復痛癢盡。’

“便復思惟念：‘何等無有，更樂無有？何等盡，是更樂盡？’便復思惟念本，得應意：‘六入無有，即更樂無有；六入盡，復更樂盡。’

“便復思惟念：‘何等無有，六入無有？何等盡，則六入盡？’便復思惟案本念，有是應意：‘名像無有，則六入無有；名像盡，復六入盡。’

“便復思惟念：‘何等無有，為名像無有？何等盡，復名像盡？’便復思惟案本念，有是應意：‘無有識，亦無有名像；識盡，復名像盡。’

“便復思惟念：‘是何等無有，則識無有？何等盡，復識盡？’便復思惟案本念，得是應意：‘無有殃種，識亦無有；殃種已盡，則識盡。’

“便復思惟念：‘何等無有，為殃種無有？何等盡，為殃種盡？’便復思惟念本，得應意：‘無有癡，亦無有殃種；癡已盡，則殃種盡；殃種已盡，識盡；識盡，名像盡；名像盡，六入盡；六入盡，更盡；更盡，痛癢盡；痛癢盡，愛盡；愛盡，成就盡；成就盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死盡，憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是，最無有量苦陰便盡。’”

佛告諸比丘：“彼時念是，以自得故道所。佛從是往，得便隨；已隨，便知老死，亦知老死習，亦知老死滅，亦知老死行令度；生亦爾，有亦爾，受亦爾，愛亦爾，痛癢亦爾，更亦爾，六入亦爾，名像亦爾，識亦爾，殃種亦爾。便知癡，亦知癡習本，亦知癡盡，亦知受行令癡盡。譬，比丘！若人在空澤間、閑處行，便見故道、故有行者跡，人便隨跡；已隨跡，便見故城好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山塹，亦好處熾饒園樂，便念是：‘若我今往，當白王：“我為行在空澤間、閑處，便見故道、故人行處，便隨已，隨見故城好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山塹，亦好處熾饒園樂，可王居。”’王便取居。卻後稍嚴，稍增熾，多人饒。”

佛告諸比丘：“我亦如是，得故道所。佛本從是行者，我便隨；已隨，便知老死從所，亦知老死從聚，亦知老死何盡，亦知老死何行得度世；知生亦爾，知有亦爾，知受亦爾，知愛亦爾，知痛癢亦爾，知更亦爾，知六入亦爾，知名像亦爾，知識亦爾，知作行亦爾；知癡，亦知癡從生，亦知從何癡滅，亦知何行除癡度世。”

佛便告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：“若比丘為比丘如有應受行，便得道，不失道，能巧道；比丘尼亦爾，優婆塞亦爾，優婆夷亦爾。若諦受正行，便隨道，得道。能如應法行，如是無為行者，增多方至。”

天亦人已見佛說如是誼，比丘取著意，佛說行者受。