【然香】

香從心生，心由香達。不居三際，可遍十方。雖法爾之如然，亦施者之能致。是故諸佛聞之而加護，羣生於此以蒙熏。欲期勝益之全彰，更誦密言而助顯。

我佛如來，有然香達信真言謹當宣誦。

唵 什伐栗多摩你　阿缽羅句吒　蘇破囉尼 毗迦知　虎<合*牛> （三遍）

【譯】：此香乃從真誠之心生起，而此真誠之心也由此香而上達。（心香圓融，理事不二）。即此一念心香，超越三際而橫遍十方。雖然諸法本然如此週遍於法界，但仍有賴施者至誠虔修方能成就。

因此，諸佛聞知而興慈悲加護，眾生也蒙此熏習而得救度。為使其殊勝利益完全彰現，更謹誦密語以助其興顯。仰遵我佛如來有燃香達信真言，於茲恭謹宣誦：

唵 什伐栗多摩你　阿缽羅句吒　蘇破囉尼 毗迦知　虎< 合*牛>（三遍）

（※ 主法想此香雲，遍滿法界，障雲消散，結成淨界，聖賢悉喜。）

【灑淨結界】

寶器晶熒，靈泉演漾。三加秘密，一灑清涼。即一座以光嚴，遍十方而涓潔。遠塵離垢，感聖招賢。允在茲時，躬行斯道。

我佛如來，有灑淨真言謹當宣誦。

唵 伐什囉 賒咩耶 吽癹 悉哩摩呬 薩訶 （三遍）

【譯】：珍妙寶器（淨水杯）晶瑩光潔，靈泉淨水潾潾蕩漾；嚴淨身、口、意而秘密加持，以此淨水一灑而週遍清涼。令此「持赦使者」之尊座光明嚴淨，且遍十方悉皆清明；遠離一切塵垢，感請諸聖賢慈悲而降臨，允於今時法會中，恭敬修行平等普度之道。

仰遵我佛如來有灑淨真言，於茲恭謹宣誦：

唵 伐什囉 賒咩耶吽癹悉哩摩呬薩訶（三遍）

（※ 主法想水到處，嚴淨光明，即成結界。）

【奉請使者】

伏聞、覺皇憫焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之夢，遂啟修齋。雖偏標水陸之名，實等供聖凡之眾。

所謂、於三尊則加敬。言羣品則興悲。極上天下地以無遺。何彼界此疆之有間。

凡居異趣，咸示真修。故茲托事於多儀，必使成功於普度。

今則、仰遵內教，恭按靈科。開法會以濟迷流，固自專於主者。

扣帝閽而求大赦，正有賴於使乎。爰恪意以奉迎，冀聞呼而即至。

【譯】：敬聞昔時，世尊慈悲憫憐焰口鬼類受苦無盡，故教阿難尊者以具斛施食之道，救度餓鬼眾生。而後又於梁武帝時，因夢中感得神僧告示：「六道眾生受苦無量，宜建水陸大齋來普度救濟」，於是啟修「水陸大齋法會」。雖然此齋法偏重標舉「水陸」眾生之名，但其實是平等一如地供養「四聖六凡」十法界。

也就是說，對於三寶則虔加恭敬，而對六道眾生則廣興悲憫；盡天地間無所遺漏，也沒有任何疆界的區隔。

凡所有居於六道異趣的眾生，都示以無上真修妙法而修平等供養。故藉由此周全的儀軌事修，而令達成圓滿的普度。

於今，敬遵教法，恭依儀軌，啟建「水陸普度大齋法會」以濟度苦海眾生。這固然須仰仗主法者竭誠盡敬以契真。

但要上達天聽而乞求「大赦」放行，則有賴於使者傳達信息。故以肅誠恭敬之心奉迎使者，希望聽聞呼請便即降臨。

【註：求大赦】謂乞請赦放一切幽囚拘繫的苦難眾生，令得來赴道場受供聞法得解脫。《會本》（p.571）：「誠恐地 獄幽囚，未能自便。茲者特具奏章。上達天庭，乞行大赦。… 宥諸有情，來赴道場，受供聞法。永脫幽途，轉生淨土。」