阿難同學經（註：出增一阿含經）

後漢三藏法師安世高 譯

聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城有比丘名掘多，是尊者阿難少小同學，甚愛敬念親昵（ni4），未曾恚怒；然不樂修梵行，欲得捨戒還為白衣。

是時，阿難至世尊所，到已，頭面禮足，在一面立。時，阿難白世尊言：“於此舍衛城，有比丘名曰掘多，是我少小同學，不堪任修梵行，欲捨戒還為白衣。願世尊與掘多比丘說法，使於此現法中，清淨修梵行。”

時，世尊告阿難：“阿難！汝自往詣彼掘多比丘所。”

對曰：“如是。世尊！”

阿難從佛受教，便至掘多比丘所：“世尊呼。”

對曰：“如是。”

時，掘多比丘從阿難教，至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。

時，世尊告掘多比丘言：“云何，比丘！汝審不樂修梵行，欲捨禁戒還為白衣耶？”

比丘報言：“審然，世尊！所以然者？身熾盛，意亦熾盛，不堪任清淨修梵行。”

世尊告曰：“比丘！女人有五穢行。云何為五？比丘！女人臭穢（其一），言語粗獷（cu1 guang3） （其二），無返復心（其三），猶如蚖蛇（wan2 she2） （其四），常懷毒垢（其五） 。此女人，增益魔眾，難得解脫，亦如鉤鎖。女人不可親近，猶如雜毒不可食。女人不可消，亦如金剛壞敗人身。比丘！亦如火焰，猶彼阿鼻泥犁。比丘！女人不可觀察，猶如臭糞。比丘！女人不可聽聞，猶如死響。比丘！女人如牢獄，猶如鞞（pi2）摩質多牢獄阿須系輪。比丘！女人是怨家，亦如蚖蛇。比丘！當遠離，猶惡知識。比丘！女人為恐怖，猶賊村落。

“比丘！人身難得，猶優曇缽華。比丘！人身甚難得，猶彼板一孔推著水中，數萬歲乃值其孔。比丘！時亦難遇，除其八時。汝比丘！已得人身，皆是本行所造。比丘！佛世尊出世甚難遇，猶如石女無子。比丘！如來出世甚難遇，亦如優曇缽華。比丘！已得人身，已得受具足戒，亦得入眾，猶彼蒙尊國王亦為人說法，休息止觀至涅槃界，至彼處，如來善說此法。汝比丘！淨修梵行，當盡苦源。”

時，彼比丘從佛受是教誡，即從座上，無有塵垢，得法眼淨。時，彼比丘即從座起，頭面禮世尊足，便退而去。

爾時，彼比丘聞世尊說是教誡，在一閑靜處，而自娛樂。已在閑靜處而自娛樂：“所以族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，於如來所，修無上梵行，盡生死源，梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。”是時，彼比丘即成阿羅漢。

時，尊者掘多至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。時，尊者掘多白世尊言：“世尊所教誡，今已逮覺，願世尊聽般涅槃。”

時，世尊默然不對。尊者掘多比丘，再三白世尊言：“世尊所教，今已逮覺，願世尊聽般涅槃。”

時，世尊告曰：“比丘！今正是時。”

彼比丘即從坐起，頭面禮足，繞世尊三匝，便退而去，還詣己房。到已，除去坐具，於露地布坐具，便升虛空，現若干變化：或化一身為若干身，或化若干身為一身；或為石鐵，或為金剛，或為牆壁城郭，或為高山石壁，皆過無礙；出沒於地，譬如流水而無罣礙；結跏趺坐，滿虛空中，譬如大火焰，亦如飛鳥；猶如此日月，有大威神，有大力勢，以手摩抆；化身至梵天，於虛空中，坐臥經行，或現煙焰，身下出煙，身上出火，身上出煙，身下出火，左出煙右出火，右出煙左出火，前出煙後出焰，後出煙前出焰，舉身出煙，舉身出焰，舉身出火。

時，彼比丘還斂神足，即就獨坐，結跏趺坐，直身正意，繫念在前，便入初禪。從初禪起，入第二禪；從二禪起，入第三禪；從三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處；從不用處起，入有想無想；從有想無想起，入想知滅三昧；從想知滅三昧起，入有想無想、不用處、識處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪；復從初禪起，入第二禪、第三禪。時，尊者掘多從第四禪起，便捨身壽，於無餘涅槃界，便般涅槃。

時，阿難供養尊者掘多舍利，至世尊所，到已頭面禮足，在一面立。時，阿難白世尊言：“彼掘多比丘者，從如來受教誡，在閑靜處而自娛樂：‘所以族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，修無上梵行，盡生死源，梵行已立，所作已辦，更不受母胎。’世尊！彼尊者掘多，已般涅槃！”

世尊告曰：“甚奇，甚特！阿難！佛世尊成就無量智慧，能使掘多比丘濟生死淵。此，阿難！如來所行已足，況度無數百千眾生，濟生死淵，及餘當拔濟者。是故，阿難！當發慈意於佛、於法、於眾。如是，阿難！當作是學。”

是時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。