宏海法師 > 北宋高僧死心悟新禪師
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好,各位有緣,阿彌陀佛。我們今天的內容稍微久遠一點,要追溯到釋迦牟尼佛,在靈鷲山開大法會的大因緣說起。眾所周知,靈山法會上,世尊和迦葉他們師徒兩個共同演繹了一個拈花微笑的公案。

自從師徒這樣心心相印,心有靈犀以後,教外別傳所謂的正法眼藏、無上心燈,光在印度就傳了二十八代,師徒相授直指人心。傳到咱們中國的時候,已經到北魏後期了,大家都知道是達摩尊者傳到中土的。我現在在普陀山插個小曲,其實這也是觀音菩薩的大慈大悲。

因為我們知道有一種說法,達摩祖師是觀音菩薩化現的。那麼,六祖慧能又是達摩祖師的後生,憨山大師又是六祖慧能的後生,虛雲老和尚又是憨山大師的後生。因為他們兩位德號叫德清,所謂佛門有“前德清後德清”之稱謂,這一脈是觀音菩薩所示。

到了咱們東土以後,和我們中國的華夏厚土水乳交融,大放異彩。後來就一花開五葉發展出臨濟、曹洞、溈仰、雲門和法眼五個宗派。這五個宗派後來又因為時節因緣又各自發展出了一些分支。但是我們要提醒大家的是,我們在聽聞禪宗的五個宗派的時候,不要把它想的割裂成是五樣佛法。

禪宗的五個宗派是它們在接引行者開悟的時候用的手法、載體不一樣。所以在這樣的情況下,當時各家各派都有自己一套接引眾人的手段,臨濟宗的門下又發展成一個支派,叫黃龍派。

這都講到正題了,它對於禪宗的影響也很大。有一個最著名的說教方式叫“黃龍三關”。當然我也依樣說葫蘆,因為我也沒有搞懂。什麼叫“黃龍三關”?黃龍派的祖師慧南禪師,常常來了參訪的僧人他就問三個問題。說什麼呢?說“人人有生緣。”生,出生的生,緣分的緣。

“上座生緣是何處?”什麼是你的生緣?第二個問題,我的手為什麼像佛手?“我手何似佛手?”又把腳伸出來問別人,“我腳何似驢腳?”佛手、驢腳,就這樣的問題。祖師傳法三十多年,基本上就是這三個問題。那麼有悟境的自然橫說豎說都對,但是很少能夠有人參透著名的“黃龍三關”。

我們今天給大家說的黃龍派下的一位禪師,叫做死心悟新禪師,死盡偷心的死心,悟到新的境界的悟新。這位禪師生來就在他的左邊肩膀上長了一塊紫肉,有點像咱們說的胎記一樣,外相上看特別像披著袈裟。所以很多明眼人都說他是再來人。人很聰明,但是他有相當長的一段時間特別喜歡辯論,一辯起來就沒完沒了。

他的師父黃龍祖師有一次呵斥他,說你趕緊住嘴,你靠這樣說食數寶就能吃飽嗎?說的他非常慚愧,他說我也沒辦法,我就這個水平了,那麼請師父明示給我直指一個安樂處。要給他安心,那麼祖心禪師就跟他說,得死盡無量劫來偷心才可以。有可能他師父的這句話,悟新禪師他的字號叫“死心叟”的出處。師父說完就走了,留下他一個人在那苦苦的參究。

直到真的要瓜熟蒂落,因緣出現了。什麼情況?有一天他突然看見同門在給人捶背!捶背的時候,同時天上雷聲突然響了一聲。就這麼一捶,雷聲一震,好,把他給開悟了。

所以大家要曉得自古禪師的開悟都很有意思,有的並不是在行走坐臥的四威儀中。各種各樣,有的是鼓聲雷聲甚至杯子打碎了,被扇了一巴掌,捏住鼻子,給踹進水裡,甚至聽了歌女隨便唱了一句小曲,都有可能成為透過塵光,力破紙背的一個頂門針,就是開悟。

當然我們很多時候老羨慕人家的台上一分鐘,往往忽略人家台下的十年功。我們在接觸禪宗大德的開悟因緣的時候,覺得一下閃亮登場,自己也想這樣,可是大家要曉得,真正開悟的人是閑時做下忙的時候用。

也就是咱們現在通常所說的,機會是留給有準備的人。他是全天候在準備,一旦機緣出現,馬上就能扣住。所以說,自古的文人都喜歡參禪問道。

像我們眾所周知的大文學家,黃庭堅也是其中的一員,他應該是文人真正參禪悟道的一個代表人物,因為他確實是明心見性的一個真禪子。

他被定為黃龍祖師祖心禪師的法嗣,給他印證了,他已經明心見性,他得道就在黃龍祖師門下。但是悟道則是在死心禪師的接引下,當然這其中也有兩則公案,大家有心的可以去了解了解。

現在我們要話鋒一轉,為什麼像這樣的大禪師也是常常勸人念阿彌陀佛。他寫了很多的淨土詩偈,特別有名的一句常說:“彌陀甚易念。”阿彌陀佛太好念了,太容易念了,誰都可以念。

“淨土甚易生。”我們一般覺得說極樂世界哪裡那麼容易去。他說太好去,所以他說參禪人最好念佛。

為什麼?因為到那個時代慢慢的人心轉動了。你去參禪,但是不一定今生能夠徹悟。正好有參禪的功夫迴向成見彌陀願力的接迎,往生西方極樂世界。

所以像這樣的大祖師爺,他能慈悲到什麼程度?他告誡弟子們說:“汝若念佛不生淨土。”假如你念佛沒有生到西方極樂世界,“老僧當墮拔舌地獄。”所以大家知道這樣婆心切切的來給我們打包票做證明,說念佛往生西方是真實不虛的。南無阿彌陀佛!


   

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    願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。

    若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。