佛說得道梯隥錫杖經

失譯人名今附東晉錄

爾時，世尊告諸比丘：“汝等皆應受持錫杖。所以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持錫杖，現在諸佛亦執持錫杖。如我今日成佛世尊，亦執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛，教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊，如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯聖智故，故曰智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表幟、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。”

爾時，尊者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌胡跪而白佛言：“世尊！云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願開演說，我一一行。”

佛告迦葉：“諦聽，善思念！當為說之。

“所言錫杖者，錫者輕也，依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕也。錫者明也，持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不回，持是杖者，能出三界，不復染著，故曰不回。錫言醒也，持是杖者，醒悟苦、空、三界結使，明瞭四諦、十二緣起，故曰醒也。錫言不慢，持是杖者，斷除煩惱慢業，故曰不慢。錫者言疏，持是杖者，與五欲？，斷貪愛結，散壞五陰，遠離五蓋，志趣涅槃，？者為業，故曰？也。錫言採取，持是杖者，採取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成也，持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，悉具成就，故曰成也。”

佛告迦葉：“如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今當知如是受持。”

迦葉白言：“世尊！是錫杖者，其義如是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！願敷演說。”

佛言：“是錫杖者，為修智士，廣修多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏無漏，了智無礙，智慧成就，故曰智杖。

“為持禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈怠，如救頭然，故曰德杖。

“攝持是杖，如斯之人，內具十六行，謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：空處、識處、不用處、非想非非想處，復具三十七行，謂：三十七助道法。於是法中，了了分別，身自作證，不隨音聲；於是法中，而自遊戲，入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之曰聖。內有是德，外執錫杖，表幟是人，必有聖德。戒忍定慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表幟也。

“賢士之明記者：內有智性，曰賢士。明記此人內有智性，習功德本，於法增精進，善法成辦，故曰賢士明記。

“此人不久之間，智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第一義道，故曰趣道之法幢。

“建念義之志者，是杖有三錞。見三錞重，則念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業，欲具三明、入三解脫也、得三念處、通三達智，故立三錞，以相重也。

“復有四股者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨四空、明四念處、堅四正勤、得四神足，故立四股。

“通中高五，用斷五道苦惱輪迴，修五根、具五力、除五蓋、散五陰，得五分法身，故立五也。

“十二環者，用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪，念心無患。

“三重四股合數成七，以念如來七覺意法，成就七聖財。

“通錞鑽八，用念八正道，得八解脫，除滅八難，故用八也。略說錫杖其義如是！汝當善聽受持。”

迦葉白佛：“如是世尊！如聖法教。”

爾時迦葉復白佛言：“世尊！三世諸佛法同是也？”佛言：“有杖是同，若用不同，或有二股；或有四股，環數無別；但我今日四股十二環，用是之教。二股者，迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦，世諦、第一義諦，以立其義。”

爾時世尊，說是法已，尊者迦葉、千二百眾及諸大會，皆悉歡喜，頂戴奉行。