佛說鞞摩肅經

宋 三藏 求那跋陀羅 譯

聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。於是，鞞摩肅異學，中食後，彷徉而行至世尊所。到已，白世尊曰：“唯，瞿曇！形色極無上妙。”

“此迦旃延！云何為色妙？”

“此瞿曇！謂色妙極妙，更無有妙最勝者，最妙、最好、彼色最妙，彼色最上最好。”

“猶若，迦旃延！有人作是說：‘人中有妙者，我欲淫之。’或有作是言：‘汝謂此人中妙者，字是、姓是、像是？若長、若短、若中？若端正、不端正？若白黑？若剎利女、婆羅門女、居士女、工師女？東方、南方、西方、北方？’問已不能報。”

“汝不知不見，謂此人中妙至北方，而言欲淫。”

“此迦旃延！汝所言彼色為最妙，彼色為最上，彼色無上，問色已不能知。”

“猶若，瞿曇！閻浮檀金，巧工師子極磨治淨著白器中，形色極妙，色有所照。是故，瞿曇！我作是說，色為最妙，色為最勝，彼色為最勝，彼色無上，彼色最上。”

“是故，迦旃延！我還問汝，隨所思還報之。於迦旃延意云何？此閻浮檀金，巧師子極磨治淨，著白器中形色有照，謂此即照蟲於闇冥時，色妙色有所照，誰光最勝、最上、最妙、最好說？”

“此瞿曇！即照蟲於閻浮檀金，光明最勝、最上、最好、最妙說。”

“於迦旃延意云何？即照蟲於闇冥時，光明有所照；謂油燈明於闇冥時，光明有所照；誰光明最勝、最妙、最好、最上？”

“唯瞿曇！油燈光明於即照蟲，光明最勝、最上、最妙、最好。”

“於迦旃延意云何？謂油燈光明，於夜闇冥有所照；謂此大火積於夜闇冥，光明有所照；誰光明最勝、最上、妙好？”

“唯瞿曇！火積光明於油燈，光明最勝、上、妙好。”

“於迦旃延意云何？謂火積於闇冥時，光明有所照；謂星過夜半天晴無雲曀，光明有所照；誰光明最勝、上、妙好？”

“唯瞿曇！星光明於火積，光明最勝、上、妙好。”

“於迦旃延意云何？謂星過夜半已，天晴無雲蔽，光明有所照；謂月夜欲半，天無雲蔽，光明有所照；誰光明最勝、上、妙好？”

“唯瞿曇！月光明於星，光明最勝、上、妙好。”

“於迦旃延意云何？謂月夜欲半，天晴無雲蔽，光明有所照；謂日於夏時，日中光明有所照；誰光明最勝、上、妙好？”

“唯瞿曇！日光明於月，光明最勝、上、妙好。”

“此迦旃延！彼多有天諸謂如是威神，極有所能，光明所不及；我本在中坐，本在中有所說，我不作是說，光明最勝、光明最上、光明最妙。汝迦旃延！謂即照蟲光明最下、最不如，而說言是最上、最勝、最妙耶？問光明已而不能知。”於是，鞞摩肅異學，被世尊面責，默然住無有言，身面汗，回面無言默然住。

於是，世尊面責鞞摩肅已，還欲令言，告鞞摩肅異學曰：“復次，迦旃延！有五姓欲，愛念、愛色、近淫染著，眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知細滑。此迦旃延！或有愛色，或有不愛色。謂或有一於色歡喜具滿，喜意所念亦滿，於彼色於餘色，不欲不思，不欲得不願求，是彼色最為妙、最為上。此迦旃延！或有一愛聲、香、味、細滑，或有一不愛滑，或有一細滑者歡喜具滿，喜意所念亦滿，於彼細滑更餘細滑，不欲不思，不欲得不願求，是彼細滑最上最妙。”

於是，鞞摩肅異學，叉手向世尊，白世尊曰：“甚奇，瞿曇！而沙門瞿曇無量方便，為我說淫樂求淫樂。猶若，瞿曇！草木因火然，火因草木然。如是我，沙門瞿曇！以無量方便說於淫、說淫樂，求淫樂止。”

“迦旃延！汝為不善於此長夜作異見、作異忍、作異欲、作異求，我此所說等與等知其義。此迦旃延！我弟子諸比丘，晨起及暮常不眠臥，常行講論必成尊道，具足分別，生得盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。我此所說，等與等知其義。”

於是，鞞摩肅異學，於世尊極瞋恚、極懷恨、不歡喜，說世尊、誹世尊、罵世尊：“如此沙門瞿曇！為非。”罵說已，白世尊曰：“此唯瞿曇！或有一沙門、婆羅門，不知過去世，不知當來世，無量生世間，而記說聖，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。是故，瞿曇！我作是念：‘云何或一沙門、婆羅門，不知過去世，不知當來世，無量生世間，而記說聖，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真？’”

於是，世尊作是念：“念此鞞摩肅異學！於我極瞋恚、極懷恨、不歡喜，誹謗我、罵詈我：‘此沙門瞿曇！我罵說之。’而白我曰：‘此瞿曇！或有一沙門、婆羅門，不知過去世，至知如真。’”世尊知已，告鞞摩肅異學曰：“此迦旃延！或一沙門、婆羅門，不知過去世，至知如真，彼時應作是言：‘置過去世，置當來世，不應念一生。’復次，迦旃延！我作是說：‘置過去世，置當來世，不應念一生。我弟子諸比丘，不諛諂亦不幻，質直行；我教授之、我為說法，如所設則能學，近於法知有善。’猶若，迦旃延！年少童男，彼父母或繫手足，於彼時有智生，彼父母解手足，彼但憶解不憶縛。如是，迦旃延！我作是說：‘置過去世，至知有善。’猶若，迦旃延！因油燈炷，炷（zhu4）則得然，或有人不更著油、不更易炷，前者皆盡後亦不益，不久速滅。如是，迦旃延！我作是說：‘置過去世，至知有善。’猶若，迦旃延！有十積木，二十、三十、四十、五十、六十積木，火燒然而然，則知有大火積。或有人更不著薪、不著草、不著牛糞、不著 、不著掃，不久皆盡亦不更著，不久速滅。如是，迦旃延！我作是說：‘置過去世，至知有善。’”

說此時，鞞摩肅異學，遠塵離垢諸法眼生。於是，鞞摩肅異學見法得法，了法清淨法，離邪疑，更無尊天不覆信他，離諸猶豫得立果，於世尊境界得無畏法。從坐起，頭面禮世尊足：“唯，世尊！我寧可得於世尊學道，受具足為比丘，於世尊所行於梵行，此比丘當行梵行。”彼鞞摩肅，則於世尊學道，受具足為比丘。尊者鞞摩肅，學道受具足，知法至成阿羅漢。

佛如是說。鞞摩肅聞世尊所說，歡喜而樂。