修齋功德。恭為祝延。中華人民共和國，國基鞏固，治道遐昌。

伏願：永膺多福，誕布嘉猷。允執厥中，日新盛德。克勤克儉，利國利民。中外歡心，咸歸德化。

【註：誕布嘉猷】①誕，廣大。誕布，即「廣為宣佈」之意。② 嘉，善也。猷，道也。嘉猷，即善道。

【註：允執厥中】語出《書經》：「惟精惟一，允執厥中」。「允執厥中」，孔穎達 疏：「信執其中正之道」，謂「不偏不倚的中正之道」。

（※ 以下多為一般祈願祝詞，除有特別例外，略而不譯。）

修齋功德。恭伸仰祝。

當今~~，擁護共和。為民造福，偉烈豐功。實事求是，開誠佈公。兵強國富。蓋世之雄。

修齋功德。恭伸仰祝。

正命夫人，天壽永延。懿德宣明，母儀卓著。繼跡二妃，追蹤三太。賢淑貞良，同膺天福。

【註：懿德】即美德。此處指婦女之美善德行。

【註：母儀】指為人之母的典範。

【註：繼跡二妃】

①繼跡，謂繼前人所留傳下來之典範。

②二妃，指堯的女兒「娥皇、女英」，姐妹二人同嫁舜為妻；後（虞）舜繼（唐）堯之位，娥皇、女英乃為二妃。《列女傳 母儀傳》：「有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖遊於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。… 舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。… 天下稱二妃聰明貞仁。… 君子曰：‘二妃德純而行篤。’ 詩云：‘不顯惟德，百辟其刑之。’此之謂也。

頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。’」  （※「不顯惟德，百辟其刑之」，出於《詩經》，意謂「弘顯其德，諸侯百官皆傚法之」。「不顯」即「丕顯、大顯」；「辟」謂「諸侯、百官」；「刑」謂「傚法」。）

③《印光大師文鈔》有云：「…為女流之懿範，作閨閫之善導兮，實傚法乎周之三太、虞之二妃。…」

【註：追蹤三太】①追蹤，謂傚法前人之美德懿行。②三太，即所謂「周室三母」，指「太姜、太任、太姒」，為古代周朝三位開國君主之有德夫人。

太姜為周朝先祖太王－「古公亶父」－之正妃，泰伯、仲雍、季歷之母；太任為周王季歷之正妃，姬昌之母；太姒為周文王姬昌之正妃，周武王之母。《詩經 大雅》云：「思齊大任（太任），文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒（太姒）嗣徽音，則百斯男。」 即讚頌太姒、太姜、太任母儀天下之德范。

修齋功德，奉為仰讚。儒宗賢哲，學古力行。格致誠正，修齊治平。此道大昌，化行天下。

【註：格致誠正，修齊治平】出於《禮記 大學》。所謂「格物（窮究事物之理而至極）、致知（致其所知無所不盡）、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。

修齋功德，奉為仰讚。公卿百僚，增祿延壽。事國以忠，為政以德。立身揚名，傳家有慶。

修齋功德，奉為仰讚。外台守令，福祿昌熾。布宣德化，獄簡刑清。風俗還醇，人物富庶。

【註：外台守令】指州府、州郡等地方長官。

【註：醇】質樸純厚。

修齋功德，奉為仰讚。將帥部曲，忠義威勇。御眾有律，安邊有謀。不事干戈，四夷賓服。

【註：四夷賓服】

①中國古稱「東夷、西戎、南蠻、北狄」為四夷，故亦泛指四方外族。

②賓，順從。賓服，謂歸順臣服之意。

修齋功德，奉為仰讚。若官若吏，共務公平。賄賂不行，請托不顧。獄訟明察，無令枉濫。

修齋功德，奉為仰讚。若官若吏，為政仁厚。租賦所入，悉本經常。保養小民，無令橫斂。

修齋功德，奉為仰讚。勢力官豪，不矜富貴。凡居鄉黨，忠信仁恕。存恤小民，無令侵奪。

【註：不矜富貴】不因富貴而驕傲自大。矜，自負、自誇。

修齋功德，奉為仰讚。出家四眾，福慧雙修。萬行圓成，三觀妙悟。住持三寶，無令斷絕。

【註：出家四眾】即  比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。

【註：萬行】一切之行法也。菩提心論曰：「復經三僧祇劫，修六度萬行，皆悉具足，然證佛果。」 （佛學大辭典）

【註：三觀】諸家說三觀，以天台之三觀為最普通：一、空觀，觀諸法之空諦也。二、假觀，觀諸法之假諦也。三、中觀，此有二。觀諸法亦非空，亦非假，即是中，謂為雙非之中觀，觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。（佛學大辭典）

修齋功德，奉為仰讚。宏教伽藍，大闡祖道。法華大義，止觀正宗。有說有行，貴逃數寶。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：宏教之寺院道場，闡揚光大宗門祖師之道。無論是對《法華》圓實大義，或是「止觀」正義宗旨，都能於「教」研說，並且於「行」實修；重要的是「解行並重」，而非言而不行的說食數寶。

修齋功德，奉為仰讚。修禪叢席，徹悟祖道。單傳心印，見性成佛。宗說兼通，貴祛闇證。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：修禪之禪林叢席，徹究明悟宗門祖師之道。教外別傳以心印心，直指人心見性成佛。不但能悟禪門宗旨而「宗通」，同時也能通達教理、說法自在而「說通」；重要的是「宗說俱通」，而非耽於禪坐卻不知教相的「暗證」。

【註：闇證】以坐禪工夫為專，而暗於教文之義理者。止觀五上曰：「非暗證禪師，文字法師，所能知也。」（佛學大辭典）

修齋功德，奉為仰讚。奉律伽藍，深明祖道。遮性兩戒，止作二門。有說有行，貴逃毀足。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：奉戒弘律之寺院廟道場，精深明瞭宗門祖師之道。對於殺、盜等本質罪過之「性戒」，或飲酒等為佛所特製遮止之「遮戒」，乃至諸惡莫作之「止持」，或眾善奉行之「作持」，都能於「律」研說，並且於「戒」持修；重要的是「說行並重」，切莫知而故犯，自毀戒足而失善道菩提，（猶如自毀其足而無法行涉）。

【註：毀足】《法華經玄讚要集》：「戒為諸行之足。故四分律云：譬如人毀足，不堪有所涉。毀戒亦如是。」（譬如人的雙腳若毀，則無法行走通達。因此，若毀戒律，也是同樣的道理而無法成就菩提。）

修齋功德，奉為仰讚。仙宗道流，助發正念。但慕長生，非是究竟。當遂精勤，求無上覺。

修齋功德，奉為仰讚。魔民男女，開發正見。但勤茹菜，未是真修。當遂迴心，進求大道。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：信仰摩尼教（明教）之教徒，開發正道知見。若只是勤於茹素，未必是真實之修；因此，應當立即迴心向上，進求佛法之真實之道。

【註：魔民】摩尼教：又作牟尼教、明教、明尊教。為三世紀時波斯人摩尼揉合祅教，及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教義以善、惡二元論為基礎，善為光明，惡為黑暗，而光明必會戰勝黑暗，故人當努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之稱。摩尼教信徒，素食、齋戒、祈禱（一天四次）為日常功課。

唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但「明王」出世之說，猶流傳於民間。（摘錄自「佛光大辭典」）

修齋功德，奉為仰讚。官僚士庶，勤行護法。伽藍經像，隨力修營。廣度出家，不斷佛種。

修齋功德，奉為仰讚。道族男女，勤修淨業。稱名誦經，觀佛依正。定散二善，皆得往生。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：修學佛道男女大眾，精進勤修淨土法門。一心稱佛名號及虔誦淨土尊經，或定觀阿彌陀佛之依正莊嚴；無論是修觀之「定善」或修三福善業之「散善」，都能得往生淨土而解脫。

【註：定散二善】唐 善導以《觀經》一部所明十六想觀之行，攝於定散之二善，前十三觀以禪定之心，觀淨土之依正二報，故名之為定善。後三觀以散心修三福九品之行，故名之為散善。……《觀經玄義分》曰：「其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。」（佛學大辭典）修齋功德，奉為仰讚。道族男女，常相勸發。舉行大齋，普度一切。盡未來際，無令間歇。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：修學佛道男女大眾，經常互相勸勉發心，修建「水陸大齋法會」，平等普度一切眾生；而且盡未來際，此心無有間斷。

修齋功德，奉為仰讚。歷劫宗親，增福開慧。隨所居處，常聞大乘。進學菩提，入佛知見。

修齋功德，奉為仰讚。高曾以來，祖宗上世。生產術業，成立我身。憑此追嚴，增長福德。

修齋功德，奉為仰讚。生身父母，增福開慧。現在世者，富壽康寧。或已遷神，即歸贍養。

【譯】：謹以此修齋之功德，敬奉祝讚：生育我身的父母，增福報開智慧；現仍健在者，富貴長壽康泰安寧；若已過世者，即往生極樂淨土。

修齋功德，奉為仰讚。兄友弟恭，妻和子孝。奉承家訓，行義有聞。憑此良緣，願增勝福。

修齋功德，奉為仰讚。師席朋友朋，教誨我者。世及出世，嘉言至行。憑此酬恩，願增勝福。

修齋功德，奉為仰讚。此生恩舊，提挈我者。官祿財物，俾至富貴。憑此酬恩，願增勝福。

修齋功德，奉為仰讚。外親眷屬，情好密者。患難相救，饋遺往來。憑此酬恩，願增勝福。

【註：饋遺】饋贈，贈與財物。

修齋功德，奉為仰讚。梵釋四王，諸天聖眾。護持佛法，光顯伽藍。保護出家，永無外侮。

修齋功德，奉為仰讚。天神地祇，游空真宰。三災殄息，風雨調和。谷果豐成，草木蕃廡。

【註：殄息】止息。殄，滅絕窮盡也。

【註：蕃廡】滋生蕃多而茂盛。蕃，滋長、茂盛。

修齋功德，奉為仰讚。護國天王，係祀神靈。保持土境，常降吉祥。主哲輔賢，四民樂業。

【註：主哲輔賢】謂尊持明哲，輔佑賢良。

修齋功德，奉為仰讚。鎮宅神王，住居香火。保持門戶，訶禁不祥。火盜災殃，永無干犯。

【註：訶禁】謂嚴厲呵斥、禁止。

修齋功德，奉為仰讚。盡法界內，六道四生。一切男女，皆我父母。憑此莊嚴，增福開慧。

修齋功德，奉為仰讚。盡法界內，地水火風。一切依報，皆我故身。憑此莊嚴，轉成妙境。

修齋功德，奉為仰讚。僕隸婢使，奉承我者。願承勝福，俾脫賤流。實冀他生，免相責報。

【註：六道四生。一切男女，皆我父母。… 地水火風。一切依報，皆我故身】

①《梵網經》：「觀三界微塵等色是我故身。一切眾生是我父母。」

②《梵網經》：「若佛子，以慈心故行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母、亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體。故常行放生。」

③《梵網經菩薩戒本疏》：「二亦殺我故身下明平等觀。謂眾生之身皆稟四大，然我故身亦曾攬此，是故彼我同一四大。故說害彼即害我故身。」

【註：賤流】謂卑賤低下之身份地位。

上來施主，虔對三尊恪意開陳，三十二願。報恩心滿，普度功圓。法界群生，齊成佛道。

【譯】：上來即是施主虔敬恭對三寶，至誠懇切而稟陳三十二項祝願。至此，感德報恩之心意終能圓滿，平等普度之功德也告圓成；誠願盡法界所有一切眾生，皆共同齊成佛道！